Class 10 Hindi Chapter 7: नेताजी का चश्मा

स्वयं प्रकाश: किस्सागो कथाकार

स्वयं प्रकाश का जन्म सन् 1947 में मध्यप्रदेश के इंदौर शहर में हुआ। उन्होंने मैकेनिकल इंजीनियरिंग की पढ़ाई की और फिर एक औद्योगिक संस्थान में नौकरी की। राजस्थान में उनका बचपन बीता और नौकरी के ज़्यादातर साल भी वहीं में बीता। वे वसुधा नाम की साहित्यिक पत्रिका के संपादन से भी जुड़े रहे। सन् 2019 में उनका निधन हुआ।

हिंदी कहानी में स्वयं प्रकाश का नाम सन् 1970 के बाद वाले दौर में उभरा। उनके तेरह कहानी-संग्रह छपे। इनमें संधान, आदमी जात का आदमी, सूरज कब निकलेगा और आएँगे अच्छे दिन भी ख़ास माने जाते हैं। उन्होंने बीच में विनय और ईंधन जैसे उपन्यास भी लिखे। उन्हें पहल सम्मान, बनमाली पुरस्कार और राजस्थान साहित्य अकादमी का पुरस्कार मिला।

स्वयं प्रकाश मध्यवर्ग के जीवन को बहुत बारीकी से चित्रित करते हैं। उनकी कहानियों में ग़रीब और कमज़ोर वर्ग के शोषण के ख़िलाफ़ चेतना है। साथ ही वे जाति, धर्म और स्त्री-पुरुष के भेदभाव का भी विरोध करते हैं। उनकी सबसे बड़ी ख़ूबी है उनकी किस्सागोई, यानी कहानी सुनाने का ऐसा रोचक ढंग, जिसमें पाठक को लगे कि कोई सामने बैठकर क़िस्सा सुना रहा है।

देश और देशभक्ति का सच्चा अर्थ

यह कहानी देशभक्ति के बारे में एक बड़ा सवाल उठाती है। देश केवल नक़्शे पर बनी सीमाओं से घिरा ज़मीन का टुकड़ा नहीं है। देश बनता है अपने लोगों से, नदियों, पहाड़ों, पेड़ों और पशु-पक्षियों से। इन सबसे प्रेम करना और इनकी भलाई के लिए कुछ करना ही असली देशभक्ति है।

हम अक्सर सोचते हैं कि देशभक्त वही है, जो सीमा पर लड़ता है या जिसका नाम इतिहास की किताबों में है। पर नेताजी का चश्मा बताती है कि देश बनाने में करोड़ों साधारण लोगों का भी हाथ है। हर नागरिक अपने-अपने ढंग से देश के लिए कुछ न कुछ करता है। और यह कहानी यह भी दिखाती है कि इस काम में बच्चे भी पीछे नहीं हैं।

कहानी का नायक कोई बड़ा नेता या सेनानी नहीं, बल्कि सड़क पर चश्मे बेचने वाला एक बूढ़ा, ग़रीब और लँगड़ा आदमी है। उसकी देशभक्ति छोटी-सी लगती है, पर उसका मन बहुत बड़ा है। यही कहानी का केंद्रीय भाव है।

कस्बा और उसकी नगरपालिका

कहानी एक छोटे-से कस्बे की है। हालदार साहब किसी कंपनी में काम करते थे और हर पंद्रह दिन पर काम से इस कस्बे से गुज़रते थे। लेखक हल्के मज़ाक के अंदाज़ में बताता है कि कस्बा इतना छोटा था कि वहाँ पक्के मकान गिनती के थे और बाज़ार के नाम पर एक ही बाज़ार था। लड़कों और लड़कियों का एक-एक स्कूल, एक छोटा सीमेंट कारख़ाना, दो खुले सिनेमाघर और एक नगरपालिका भी थी।

लेखक नगरपालिका के बारे में भी व्यंग्य करता है। वह कहता है कि नगरपालिका भी कोई न कोई काम छेड़े ही रहती थी। कभी किसी सड़क पर पक्का काम हुआ, कभी कबूतरों के बैठने की छतरी बनी, और कभी कवि-सम्मेलन ही रख दिया गया। इस ढंग से लेखक बताता है कि ऐसे छोटे प्रशासन अक्सर बिना किसी योजना के, जो मन आया, वह काम कर देते हैं।

इसी नगरपालिका के किसी उत्साही अधिकारी ने कस्बे के मुख्य चौराहे पर नेताजी सुभाषचंद्र बोस की एक मूर्ति लगवा दी। लेखक साफ़ कहता है कि यह कहानी उसी मूर्ति के बारे में है, बल्कि उसके एक छोटे-से हिस्से के बारे में। यह छोटा हिस्सा है नेताजी का चश्मा।

मास्टर मोतीलाल की मूर्ति

लेखक अनुमान लगाता है कि मूर्ति बनवाने में शायद काफ़ी उलझन हुई होगी। देश के अच्छे मूर्तिकारों की जानकारी नहीं रही होगी, और अच्छी मूर्ति का ख़र्च बजट से बहुत ज़्यादा रहा होगा। चिट्ठी-पत्री में समय बीतता गया होगा। फिर जब बोर्ड का कार्यकाल ख़त्म होने वाला होगा, तब जल्दी में किसी स्थानीय कलाकार को काम दे दिया गया होगा।

लेखक मान लेता है कि यह काम कस्बे के एकमात्र हाई स्कूल में चित्रकला पढ़ाने वाले अकेले अध्यापक को मिला, जिनका नाम वह मोतीलाल रख देता है। मास्टर जी ने भरोसा दिलाया था कि वे महीने भर में मूर्ति तैयार कर देंगे। लेखक का यह अनुमान लगाने वाला ढंग ही किस्सागोई है। वह कहानी को ऐसे सुनाता है, जैसे पाठक के साथ बैठकर मिलकर सोच रहा हो।

मूर्ति संगमरमर की थी, लगभग दो फुट ऊँची, जिसमें सिर की टोपी से लेकर कोट के ऊपरी बटनों तक का भाग बना था। फ़ौजी वर्दी में नेताजी सुंदर, थोड़े भोले और कम उम्र के लग रहे थे। मूर्ति देखते ही उनके प्रसिद्ध नारे याद आ जाते थे। पर एक कमी साफ़ खटकती थी। नेताजी की आँखों पर पत्थर का चश्मा नहीं था। उसकी जगह एक असली, काले मोटे फ्रेम वाला चश्मा मूर्ति को पहनाया गया था।

हालदार साहब का कौतुक

हालदार साहब जब पहली बार चौराहे पर पान खाने रुके, तो उनकी नज़र इस चश्मे पर पड़ी। उन्हें यह बात बड़ी अनोखी और मज़ेदार लगी कि मूर्ति पत्थर की है, पर चश्मा सचमुच का। उनके चेहरे पर कौतुक, यानी हैरानी और मज़े से भरी मुसकान आ गई। जीप आगे निकल गई, पर वे देर तक इसी के बारे में सोचते रहे।

अंत में उन्होंने सोचा कि कस्बे के लोगों की यह कोशिश सराहनीय है। मूर्ति का रंग-रूप या आकार उतना ज़रूरी नहीं, जितनी उसके पीछे की भावना। उन्हें यह भी दुख हुआ कि आजकल देशभक्ति को भी लोग मज़ाक की चीज़ समझने लगे हैं। इससे हालदार साहब का स्वभाव साफ़ होता है: वे संवेदनशील हैं और देशभक्ति को गंभीरता से लेते हैं।

दूसरी बार गुज़रने पर उन्होंने देखा कि चश्मा बदल गया है। पहले मोटे फ्रेम का चौकोर चश्मा था, अब तार के फ्रेम का गोल चश्मा था। अगली बार फिर एक नया चश्मा मिला। धीरे-धीरे हालदार साहब की यह आदत ही बन गई कि हर बार चौराहे पर रुकें, पान खाएँ और मूर्ति को ध्यान से देखें। एक दिन उनकी जिज्ञासा इतनी बढ़ गई कि उन्होंने पानवाले से पूछ ही लिया।

पानवाला और कैप्टन का रहस्य

पानवाला मोटा, काला और ख़ुशमिज़ाज आदमी था। उसके मुँह में हमेशा पान ठुँसा रहता था। सवाल सुनते ही उसकी आँखें हँस पड़ीं, उसकी तोंद हिली, और उसने बताया कि यह काम कैप्टन चश्मेवाला करता है। फिर अपनी बोली में उसने समझाया कि जब किसी ग्राहक को वैसा ही फ्रेम चाहिए होता है, तो कैप्टन मूर्ति वाला फ्रेम उतारकर उसे दे देता है और मूर्ति पर दूसरा लगा देता है।

अब हालदार साहब को बात समझ में आई। कैप्टन को नेताजी की बिना चश्मे वाली मूर्ति बुरी लगती थी, मानो चश्मे के बिना नेताजी को तकलीफ़ हो रही हो। इसलिए वह अपनी गिनी-चुनी चीज़ों में से एक फ्रेम मूर्ति पर लगा देता था। लेखक की यह कल्पना बहुत प्यारी है कि फ्रेम उतारते समय कैप्टन शायद नेताजी से माफ़ी भी माँगता होगा।

हालदार साहब ने पूछा कि मूर्ति का असली चश्मा कहाँ गया। पानवाले ने हँसते हुए कहा कि मास्टर बनाना भूल गया। हालदार साहब इस बात पर हैरान भी हुए और भावुक भी। शायद मास्टर जी समझ ही नहीं पाए होंगे कि पत्थर में काँच जैसा पारदर्शी चश्मा कैसे बनाएँ। या बनाते समय वह टूट गया होगा। इन सब बातों से हालदार साहब कैप्टन की देशभक्ति के आगे नतमस्तक हो गए।

कैप्टन: फ़ौजी नहीं, फेरीवाला

हालदार साहब को लगा कि कैप्टन शायद नेताजी का कोई साथी होगा, या आज़ाद हिंद फ़ौज का कोई पुराना सिपाही। पर पानवाले ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा कि वह लँगड़ा भला फ़ौज में क्या जाएगा, वह तो पागल है। हालदार साहब को पानवाले का एक देशभक्त का इस तरह मज़ाक उड़ाना अच्छा नहीं लगा।

तभी कैप्टन सामने से आता दिखा। वह बहुत बूढ़ा, कमज़ोर और लँगड़ा था। उसके सिर पर गांधी टोपी थी और आँखों पर काला चश्मा। एक हाथ में छोटी-सी संदूकची थी और दूसरे में एक बाँस, जिस पर बहुत-से चश्मे टँगे थे। हालदार साहब समझ गए कि बेचारे की दुकान भी नहीं है, वह फेरी लगाकर चश्मे बेचता है।

अब कहानी का असली मोड़ सामने आता है। जिस आदमी के पास अपनी दुकान तक नहीं, जो ग़रीब और लाचार है, वही नेताजी के सम्मान की इतनी चिंता करता है। लोग उसे कैप्टन कहकर चिढ़ाते होंगे, पर असल में यह नाम उसकी देशभक्ति को सही ढंग से पहचानता है। सेना में न होकर भी उसके मन में एक सैनिक जैसा देशप्रेम है।

Title:

हमारे चौराहे की मूर्ति

Safety:

सड़क पर अकेले मत जाइए; चौराहे पर गाड़ियों से सावधान रहिए और मूर्ति पर चढ़िए मत।

What You Notice:

आप देखेंगे कि कई मूर्तियाँ लगने के बाद भुला दी जाती हैं, जबकि कहानी का कैप्टन एक मूर्ति के सम्मान की रोज़ चिंता करता था।

दो साल के बदलते चश्मे

कैप्टन से मिलने के बाद भी हालदार साहब अगले दो साल तक अपने दौरों में उसी कस्बे से निकलते रहे। हर बार वे मूर्ति पर नया चश्मा देखते। कभी गोल फ्रेम होता, कभी चौकोर, कभी लाल, कभी काला, कभी धूप वाला और कभी बड़े काँचों वाला। चश्मा चाहे जैसा हो, पर कोई न कोई चश्मा ज़रूर होता था।

यह चश्मा हालदार साहब की धूल भरी, थकाने वाली यात्रा में कुछ पल की ख़ुशी और कौतुक देता था। इससे पता चलता है कि मूर्ति और कैप्टन का चश्मा उनके लिए एक भावनात्मक सहारा बन चुका था। वे इसे देखकर संतोष पाते थे कि कोई तो है, जो देश के नायक का सम्मान करता है।

इन दो सालों में कैप्टन ने एक भी बार मूर्ति को बिना चश्मे के नहीं छोड़ा। यह उसकी लगन और निष्ठा का प्रमाण है। ग़रीबी, बुढ़ापा और शारीरिक कमज़ोरी के बावजूद वह यह काम लगातार करता रहा, बिना किसी को बताए और बिना किसी इनाम की आशा के।

कैप्टन नहीं रहा

फिर एक दिन नेताजी की आँखें ख़ाली दिखीं, उन पर कोई चश्मा नहीं था। पानवाले की दुकान पर भी ताला लगा था, और चौराहे की ज़्यादातर दुकानें बंद थीं। अगली बार भी मूर्ति बिना चश्मे के थी। पान लेते हुए हालदार साहब ने धीमी आवाज़ में पूछा कि आज नेताजी की आँखों पर चश्मा क्यों नहीं है।

इस बार पानवाला हँसा नहीं। वह उदास हो गया, सिर झुकाकर अपनी धोती के कोने से आँखें पोंछीं और बोला कि कैप्टन मर गया। यह पल पानवाले के चरित्र का दूसरा पहलू दिखाता है। जो आदमी कैप्टन को पागल कहकर हँसता था, वही उसकी मौत पर रो पड़ता है। यानी उसके मज़ाक के पीछे भी कैप्टन के लिए अपनापन छिपा था।

हालदार साहब इसके बाद कुछ पूछ नहीं पाए। कुछ पल चुपचाप खड़े रहे, पैसे दिए और जीप में बैठकर चले गए। लेखक ने यहाँ कोई लंबा वर्णन नहीं किया। बस चुप्पी दिखाई है। और यही चुप्पी दुख को सबसे गहराई से व्यक्त करती है।

क्या होगा उस कौम का?

जीप में बैठे हालदार साहब बार-बार एक ही बात सोचते रहे। उन्हें चिंता हुई कि उस समाज का भविष्य क्या होगा, जो देश के लिए अपना घर, परिवार, जवानी और पूरा जीवन होम कर देने वालों पर भी हँसता है। होम करना यानी यज्ञ की आग में आहुति की तरह सब कुछ अर्पित कर देना।

उनकी पीड़ा का दूसरा हिस्सा और भी तीखा है। वे सोचते हैं कि यही समाज अपने निजी फ़ायदे के लिए बिकने के मौक़े ढूँढ़ता रहता है। यानी लोग स्वार्थ के लिए अपने सिद्धांत, ईमान और देश के हित तक को बेचने को तैयार रहते हैं। एक ओर त्याग करने वालों का मज़ाक, दूसरी ओर स्वार्थ के लिए समझौता, यही समाज की सबसे बड़ी बीमारी है।

यहाँ हालदार साहब की चिंता केवल कैप्टन के लिए नहीं, पूरे देश के लिए है। नेताजी जैसे सेनानियों ने सब कुछ त्यागा, और कैप्टन जैसे लोग चुपचाप उनका सम्मान करते रहे। पर लोग उन्हें पागल कहते रहे। हालदार साहब को डर है कि अगर समाज ऐसे लोगों की क़द्र नहीं करेगा, तो देशभक्ति धीरे-धीरे ख़त्म हो जाएगी।

चौराहे पर न रुकने का फ़ैसला

पंद्रह दिन बाद हालदार साहब फिर उसी कस्बे से गुज़रने वाले थे। कस्बे में घुसने से पहले ही उनके मन में ख़याल आया कि चौराहे पर नेताजी की मूर्ति तो होगी, पर उसकी आँखों पर चश्मा नहीं होगा। क्योंकि मास्टर बनाना भूल गया, और कैप्टन अब रहा नहीं।

इसलिए उन्होंने तय किया कि आज चौराहे पर रुकेंगे नहीं, पान भी नहीं खाएँगे और मूर्ति की ओर देखेंगे भी नहीं। उन्होंने ड्राइवर से भी कह दिया कि आज बहुत काम है, चौराहे पर रुकना नहीं। यह फ़ैसला उनकी गहरी निराशा और मायूसी को दिखाता है। उन्हें बिना चश्मे की मूर्ति देखना असहनीय लग रहा था, क्योंकि वह उन्हें कैप्टन की मौत और समाज की उदासीनता की याद दिलाती।

पर आदत से मजबूर उनकी आँखें चौराहा आते ही मूर्ति की ओर उठ गईं। यह बात बहुत मानवीय है। हम जिस चीज़ से प्यार करते हैं, उससे मुँह फेरना चाहें, तब भी मन बार-बार उसी ओर खिंचता है।

सरकंडे का चश्मा

मूर्ति पर नज़र पड़ते ही हालदार साहब चीख पड़े, रोको! जीप तेज़ थी, ड्राइवर ने ज़ोर से ब्रेक लगाए, और राह चलते लोग देखने लगे। जीप ठीक से रुकी भी नहीं थी कि हालदार साहब कूदकर तेज़ क़दमों से मूर्ति की ओर लपके और उसके ठीक सामने सावधान की मुद्रा में खड़े हो गए।

नेताजी की आँखों पर सरकंडे का एक नन्हा-सा चश्मा टिका था, ठीक वैसा, जैसा बच्चे खेल-खेल में बना लेते हैं। यह किसी दुकान का चश्मा नहीं था। इसे कस्बे के किसी बच्चे या बच्चों ने अपने हाथों से बनाया था, ताकि नेताजी की मूर्ति बिना चश्मे के न रहे।

हालदार साहब भावुक हो उठे, और ज़रा-सी इस चीज़ ने उनकी आँखें नम कर दीं। उनका सावधान की मुद्रा में खड़े होना एक सैनिक के सलामी देने जैसा है। यह सलामी नेताजी के लिए भी है, कैप्टन के लिए भी और उन बच्चों के लिए भी, जिन्होंने देशभक्ति की लौ बुझने नहीं दी।

सरकंडे के चश्मे का अर्थ

सरकंडे का चश्मा कहानी का सबसे बड़ा प्रतीक है। यह बताता है कि कैप्टन के जाने के बाद भी देशप्रेम ख़त्म नहीं हुआ। नई पीढ़ी ने उस ज़िम्मेदारी को अपने हाथ में ले लिया है। बच्चों के पास पैसे नहीं थे, असली चश्मा नहीं था, फिर भी उन्होंने अपने साधनों से जो बन सका, वह किया।

इससे हालदार साहब की निराशा आशा में बदल जाती है। जो डर उन्हें था कि देशभक्ति मज़ाक बनकर मिट जाएगी, वह डर दूर हो जाता है। उन्हें भरोसा होता है कि जब तक बच्चों में ऐसी भावना है, तब तक देश का भविष्य सुरक्षित है। कहानी की शुरुआत में ही कहा गया था कि देश बनाने में बड़े ही नहीं, बच्चे भी शामिल हैं। अंत उसी बात को सच कर देता है।

सरकंडा सस्ता, साधारण और कमज़ोर है। पर उससे बना चश्मा कीमती फ्रेमों से भी ज़्यादा मूल्यवान है, क्योंकि उसमें सच्ची भावना है। यह फिर से वही बात दोहराता है, जो हालदार साहब ने शुरू में सोची थी: महत्त्व चीज़ के रूप या क़ीमत का नहीं, उसके पीछे की भावना का है।

कहानी की भाषा और शैली

कहानी की भाषा बोलचाल की सहज हिंदी है, जिसमें स्थानीय बोली और अंग्रेज़ी शब्द घुले-मिले हैं। पानवाले की बोली में गिराक, किदर और उदर जैसे शब्द हैं, जिन्हें मानक हिंदी में ग्राहक, किधर और उधर कहेंगे। इससे पात्र असली और जीवंत लगते हैं।

हालदार साहब के मुँह से निकले आइडिया, रियल और चेंज जैसे अंग्रेज़ी शब्द बताते हैं कि आज की हिंदी में दूसरी भाषाओं के शब्द स्वाभाविक रूप से आ गए हैं। इससे भाषा में ताज़गी और अपनापन आता है, और वह आज के बोलने वालों के क़रीब लगती है। एक भाषा जब दूसरी भाषा के शब्द अपनाती है, तो वह और समृद्ध होती है।

कहानी में निपात का भी सुंदर प्रयोग है। ही, भी और तो जैसे शब्द वाक्य में ज़ोर लाते हैं। व्याकरण की दृष्टि से कहानी के वाक्यों को कर्मवाच्य और भाववाच्य में बदलकर भी अभ्यास किया जा सकता है। कर्मवाच्य में कर्म प्रधान होता है, जैसे पान खाया जा रहा था, और भाववाच्य में क्रिया का भाव, जैसे अब चला जाए।

Scenario:

हमारे मोहल्ले के पार्क में डॉ. भीमराव आंबेडकर की एक छोटी मूर्ति है। कुछ महीनों से उस पर धूल जमी थी, और उसके आसपास लोग कचरा फेंकने लगे थे। एक बुज़ुर्ग चाचा रोज़ सुबह उसे कपड़े से पोंछते थे, पर उनके बीमार होने के बाद यह काम बंद हो गया।

कक्षा आठ और दस के कुछ बच्चों ने यह देखा। उन्होंने रविवार को मिलकर मूर्ति साफ़ की, आसपास का कचरा उठाया और कूड़ेदान रखवाने के लिए नगरपालिका को पत्र लिखा। एक बच्ची ने गत्ते पर लिखकर तख़्ती लगाई: यह हमारा सम्मान है, इसे साफ़ रखें।

जब चाचा ठीक होकर पार्क लौटे, तो साफ़ मूर्ति और तख़्ती देखकर उनकी आँखें नम हो गईं।

Activity:

अपने इलाक़े में किसी सार्वजनिक चीज़, जैसे बस-स्टॉप, पार्क की बेंच या मूर्ति, को चुनिए। अपनी कक्षा के साथ उसकी सफ़ाई या मरम्मत की एक छोटी योजना बनाइए।

Analysis:

देशभक्ति बड़े भाषणों से नहीं, ऐसे छोटे और लगातार कामों से दिखती है। जब नई पीढ़ी पुरानी पीढ़ी का अच्छा काम आगे बढ़ाती है, तो समाज में आशा बनी रहती है।