Class 10 Hindi Chapter 11: नौबतखाने में इबादत

यतींद्र मिश्र: कविता और संगीत के रसिक

यतींद्र मिश्र युवा पीढ़ी के ऐसे रचनाकार हैं, जिनकी रुचि कविता के साथ-साथ संगीत, नृत्य और दूसरी ललित कलाओं में भी गहरी है। उनका जन्म सन् 1977 में उत्तर प्रदेश के अयोध्या में हुआ। उन्होंने लखनऊ विश्वविद्यालय से हिंदी में एम.ए. किया। आजकल वे स्वतंत्र लेखन करते हैं और सहित नाम की एक अर्द्धवार्षिक पत्रिका का संपादन भी करते हैं। कलाओं को बढ़ावा देने के लिए वे सन् 1999 से विमला देवी फ़ाउंडेशन नाम का एक सांस्कृतिक न्यास भी चला रहे हैं।

उनके तीन काव्य-संग्रह छपे हैं: ड्योढ़ी पर आलाप, यदा-कदा, और अयोध्या तथा अन्य कविताएँ। प्रसिद्ध गायिका गिरिजा देवी के जीवन और रियाज़ पर उनकी पुस्तक का नाम गिरिजा है। रीतिकाल के अंतिम बड़े कवि द्विजदेव की ग्रंथावली का सह-संपादन किया, और कुँवर नारायण पर दो पुस्तकें तैयार कीं। रूपंकर कलाओं पर उनकी संपादित पुस्तक थाती भी चर्चित है। उन्हें ऋतुराज सम्मान, हेमंत स्मृति कविता पुरस्कार और भारत भूषण अग्रवाल कविता सम्मान जैसे कई पुरस्कार मिले हैं।

व्यक्ति-चित्र: सुरों में ढला जीवन

नौबतखाने में इबादत भारत के महान शहनाई वादक उस्ताद बिस्मिल्ला खाँ पर लिखा गया एक व्यक्ति-चित्र है। इसमें लेखक केवल उनका परिचय नहीं देता, बल्कि उनकी रुचियों, उनके मन की बुनावट, उनकी लगन और संगीत-साधना को बड़ी संवेदनशील भाषा में उतारता है।

लेखक यह भी साफ़ करता है कि संगीत एक आराधना है। इसकी अपनी विधि है, अपना शास्त्र है। इस शास्त्र को जानना ही काफ़ी नहीं, उसका लगातार अभ्यास भी ज़रूरी है। अभ्यास के लिए गुरु-शिष्य परंपरा, पूरी तल्लीनता, धैर्य और मन का मंथन चाहिए। बिस्मिल्ला खाँ में यही धैर्य और लगन थी, इसीलिए अस्सी की उम्र पार करके भी उनका रियाज़ नहीं रुका। लेखक ख़ुद शास्त्रीय संगीत की परंपरा के गहरे जानकार हैं, इसलिए पाठ में रागों, वाद्यों और संगीत-परंपराओं की अनेक गूँजें सुनाई देती हैं। भाषा सहज और बहती हुई है, और प्रसंगों से भरी है।

काशी, बालाजी मंदिर और नौबतखाना

कहानी लगभग सन् 1916 से 1922 के बीच की काशी से शुरू होती है। गंगा के पंचगंगा घाट पर बालाजी का एक मंदिर है। उसकी ड्योढ़ी, यानी प्रवेश-द्वार, के ऊपर एक नौबतखाना है, जहाँ से रोज़ मंगल-ध्वनि गूँजती है।

यहाँ दो छोटे भाई हैं: छह साल का अमीरुद्दीन और नौ साल का शम्सुद्दीन। अमीरुद्दीन को अभी यह भी नहीं पता कि राग किसे कहते हैं। उसके मामा लोग बात-बात पर भीमपलासी और मुलतानी जैसे रागों के नाम लेते रहते हैं, पर छोटे अमीरुद्दीन के लिए ये भारी-भरकम शब्द एक पहेली हैं।

अमीरुद्दीन के दोनों मामा, सादिक हुसैन और अलीबख्श, देश भर में मशहूर शहनाई वादक हैं। वे अलग-अलग रियासतों के दरबारों में बजाने जाते हैं। फिर भी उनकी दिनचर्या में बालाजी का मंदिर सबसे ऊपर है। रोज़ सुबह सबसे पहले वे उसी ड्योढ़ी पर शहनाई बजाते हैं। लेखक हल्के मज़ाक में कहता है कि मंदिर की मूर्तियों को रागों की कितनी समझ है, पता नहीं, पर वे रोज़ बदल-बदलकर ललित, कल्याण, मुलतानी और भैरव जैसे राग सुनती रहती हैं। यह अलीबख्श के घर का ख़ानदानी पेशा है, और उनके पिता भी यहीं शहनाई बजाते थे।

डुमराँव: जहाँ से आती है शहनाई की साँस

अमीरुद्दीन का जन्म बिहार के डुमराँव में एक संगीत-प्रेमी परिवार में हुआ। पाँच-छह साल वहाँ बिताकर वह अपने ननिहाल काशी आ गया। लेखक कहता है कि इतिहास में डुमराँव का कोई बड़ा स्थान हो, ऐसा नहीं लगता। पर शहनाई और डुमराँव का रिश्ता बहुत गहरा है।

शहनाई बजाने के लिए रीड का इस्तेमाल होता है। रीड भीतर से पोली होती है, और उसी में फूँक मारकर शहनाई बजाई जाती है। यह रीड नरकट नाम की एक घास से बनती है, जो मुख्य रूप से डुमराँव में सोन नदी के किनारों पर उगती है। यानी शहनाई की आवाज़ में डुमराँव की मिट्टी की साँस शामिल है।

डुमराँव का एक और महत्त्व यह है कि यही बिस्मिल्ला खाँ की जन्मभूमि है। उनके परदादा उस्ताद सलार हुसैन खाँ भी डुमराँव के ही थे। उनके पिता का नाम उस्ताद पैग़ंबरबख्श खाँ और माँ का नाम मिट्ठन था। अमीरुद्दीन उनके छोटे बेटे थे। आगे चलकर यही अमीरुद्दीन दुनिया भर में उस्ताद बिस्मिल्ला खाँ के नाम से जाने गए।

रसूलनबाई और बतूलनबाई: संगीत की पहली वर्णमाला

अब अमीरुद्दीन चौदह साल का है। वही काशी है, वही बालाजी मंदिर, जहाँ उसे रियाज़ के लिए नौबतखाने जाना पड़ता है। पर मंदिर तक जाने का एक ख़ास रास्ता है, जो दो गायिका बहनों, रसूलनबाई और बतूलनबाई, के घर के सामने से गुज़रता है। अमीरुद्दीन को इसी रास्ते से जाना अच्छा लगता है।

इस रास्ते पर उसे कभी ठुमरी, कभी टप्पा, तो कभी दादरा सुनाई देता है। जब दोनों बहनें गातीं, तो किशोर अमीरुद्दीन का मन ख़ुशी से भर जाता। बिस्मिल्ला खाँ ने अपने अनेक साक्षात्कारों में माना कि बचपन में संगीत के प्रति उनका लगाव इन्हीं दोनों बहनों को सुनकर जागा। लेखक बहुत सुंदर ढंग से कहता है कि उनके कोमल मन की स्लेट पर संगीत की पहली वर्णमाला इन्हीं दो बहनों ने लिखी।

यह प्रसंग बताता है कि बच्चे का मन किस तरह आसपास की चीज़ों से सीखता है। कोई औपचारिक पाठ नहीं, कोई किताब नहीं, बस रोज़ एक रास्ते से गुज़रते हुए सुने गीत, और एक महान कलाकार की नींव पड़ गई।

शहनाई का इतिहास: सुषिर-वाद्यों का शाह

वैदिक काल के ग्रंथों में शहनाई का कोई ज़िक्र नहीं मिलता। संगीत-शास्त्र में इसे सुषिर-वाद्य, यानी फूँककर बजने वाले वाद्यों में गिना जाता है। अरब देशों में ऐसे फूँक वाले वाद्य को, जिसमें नरकट या रीड की नली हो, नय कहते थे। शहनाई को शाहेनय कहा गया, यानी सुषिर-वाद्यों का बादशाह। शायद इसकी मधुर, गूँजती और मंगल भरी आवाज़ के कारण इसे यह ऊँचा दर्जा मिला।

सोलहवीं सदी के आख़िरी हिस्से में तानसेन की रची एक बंदिश में शहनाई, मुरली, वंशी, शृंगी और मुरछंग जैसे वाद्यों का वर्णन मिलता है। यह बंदिश संगीत राग कल्पद्रुम नाम के ग्रंथ में मिलती है। अवधी के पारंपरिक लोकगीतों और चैती में भी शहनाई का बार-बार ज़िक्र आता है। वहाँ यह हमेशा शुभ अवसरों और मंगल-विधानों से जुड़ी रही है।

जैसे दक्षिण भारत में नागस्वरम् शुभ घड़ी की ध्वनि है, वैसे ही उत्तर भारत में शहनाई प्रभाती की मंगल-ध्वनि को पूरा करती है। बिस्मिल्ला खाँ इसी मंगल-ध्वनि के नायक कहे जाते हैं, क्योंकि उन्होंने अपनी पूरी ज़िंदगी शहनाई को दी और उसे मंदिर की ड्योढ़ी से दुनिया के बड़े मंचों तक पहुँचाया।

एक सच्चे सुर की दुआ

बिस्मिल्ला खाँ अस्सी बरस तक ख़ुदा से एक ही चीज़ माँगते रहे, एक सच्चा सुर। उनकी पाँचों वक़्त की नमाज़ इसी एक सुर की प्रार्थना में बीतती रही। नमाज़ के बाद सज्दे में वे बड़ी विनम्रता से दुआ करते कि हे मालिक, मुझे ऐसा सुर दे, जिसमें इतना असर हो कि सुनने वालों की आँखों से सच्चे मोतियों जैसे आँसू बह निकलें।

उन्हें भरोसा था कि किसी दिन ख़ुदा उन पर मेहरबान होगा। वह सुर का एक फल उनकी तरफ़ फेंक देगा और कहेगा कि ले अमीरुद्दीन, इसे खा ले और अपनी इच्छा पूरी कर ले। यह कल्पना बहुत प्यारी है, क्योंकि इसमें एक महान कलाकार एक बच्चे जैसी मासूमियत से ईश्वर से माँग रहा है।

लेखक यहाँ एक सुंदर उपमा देता है। कस्तूरी हिरन अपनी ही नाभि की सुगंध से बेचैन होकर पूरे जंगल में उसे खोजता फिरता है। जबकि वह सुगंध उसी के भीतर होती है। ठीक वैसे ही खाँ साहब भी उस सुर को खोज रहे थे, जो पहले से उनके भीतर था। अस्सी बरस बाद भी वे यही सोचते रहे कि सातों सुरों को बरतने का सलीक़ा उन्हें अभी तक क्यों नहीं आया। इतनी ऊँचाई पर पहुँचकर भी अपने को अधूरा मानना ही उनकी महानता का सबसे बड़ा प्रमाण है।

Title:

वाद्यों का चार्ट

Safety:

किसी का वाद्य बिना अनुमति मत छुइए; फूँक वाले वाद्य दूसरों से बाँटकर मत बजाइए।

What You Notice:

आप पाएँगे कि हर वाद्य की आवाज़ बनाने का तरीक़ा अलग है, और शहनाई की मिठास उसकी छोटी-सी रीड से आती है।

मुहर्रम: शोक में भी सुर

खाँ साहब की शहनाई की चर्चा हो, तो मुहर्रम का ज़िक्र ज़रूर आता है। मुहर्रम के महीने में शिया मुसलमान हज़रत इमाम हुसैन और उनके कुछ परिवारजनों की शहादत की याद में शोक मनाते हैं। इसे अज़ादारी कहते हैं, और यह पूरे दस दिन चलती है।

खाँ साहब बताते थे कि इन दिनों उनके ख़ानदान का कोई भी व्यक्ति न शहनाई बजाता है, न किसी संगीत-कार्यक्रम में शामिल होता है। आठवीं तारीख़ उनके लिए बहुत ख़ास होती थी। इस दिन वे खड़े होकर शहनाई बजाते और दालमंडी से फ़ातमान तक, लगभग आठ किलोमीटर, पैदल रोते हुए नौहा, यानी शोक-धुन बजाते चलते। इस दिन कोई राग नहीं बजता, रागों की अदायगी मना होती है। उनकी आँखें इमाम हुसैन और उनके परिवार की शहादत की याद में भीगी रहतीं।

लेखक लिखता है कि उस दिन हज़ारों आँखें नम होती हैं, और हज़ार बरस पुरानी परंपरा फिर से जी उठती है। ऐसे मौक़े पर एक बड़े कलाकार का सहज, मानवीय रूप आसानी से दिख जाता है। जो कलाकार दुनिया भर के मंचों पर तालियाँ बटोरता है, वही शोक के दिन एक साधारण श्रद्धालु की तरह नंगे पाँव, रोता हुआ चलता है।

जवानी की यादें: कचौड़ी और सुलोचना

मुहर्रम के ग़मगीन माहौल से अलग, फ़ुर्सत के पलों में खाँ साहब अपनी जवानी के दिनों को याद करते थे। मज़े की बात यह है कि उन्हें अपना रियाज़ कम, और उन दिनों का अपना जुनून ज़्यादा याद आता था। अपने पिता और उस्ताद से ज़्यादा उन्हें पक्का महाल की कुलसुम हलवाइन की कचौड़ी की दुकान, और फ़िल्मी नायिकाएँ गीताबाली और सुलोचना याद आती थीं।

सुलोचना उनकी सबसे पसंदीदा हीरोइन थीं। उनका ज़िक्र आते ही खाँ साहब के चेहरे पर एक रहस्यमय मुस्कान और गालों पर चमक आ जाती। उनकी अनुभवी आँखों में और जल्दी से खिलखिलाकर हँस देने की उनकी आदत में ईश्वर की दी हुई एक सरलता थी, जो बुढ़ापे में भी बनी रही।

कुलसुम की कचौड़ी को वे संगीतमय कचौड़ी कहते थे। कारण यह था कि जब कुलसुम खौलते घी में कचौड़ी डालती, तो उससे उठने वाली छन्न की आवाज़ में उन्हें संगीत के सारे आरोह-अवरोह सुनाई देते। लेखक हँसकर कहता है कि खाँ साहब रियाज़ी भी थे और स्वादी भी। यानी वे साधना में जितने गहरे थे, जीवन के छोटे-छोटे स्वादों का आनंद लेने में भी उतने ही आगे।

चार साल का अमीरुद्दीन और मीठी शहनाई

खाँ साहब की उसी बच्चों जैसी हँसी में बचपन की कई यादें बंद थीं। जब अमीरुद्दीन मुश्किल से चार साल का था, तब वह छिपकर नाना को शहनाई बजाते सुनता। रियाज़ के बाद जब नाना उठकर चले जाते, तो वह छोटी-बड़ी ढेर सारी शहनाइयों में से नाना वाली शहनाई ढूँढ़ता। एक-एक शहनाई को फूँककर देखता और नापसंद करके फेंक देता। उसे लगता कि नाना मीठी वाली शहनाई कहीं और छिपाकर रखते हैं।

मामा अलीबख्श, यानी उसके गुरु, बजाते-बजाते जैसे ही सम पर पहुँचते, तो नन्हा अमीरुद्दीन धड़ से एक पत्थर ज़मीन पर दे मारता। सम पर आने की समझ उसे बचपन में ही आ गई थी। बस उसे यह नहीं पता था कि दाद वाह कहकर या सिर हिलाकर दी जाती है, पत्थर पटककर नहीं। यह प्रसंग बहुत प्यारा है, क्योंकि इसमें एक बच्चे की स्वाभाविक संगीत-समझ और उसकी मासूमियत, दोनों दिखती हैं।

बचपन में फ़िल्मों का बुख़ार भी कम नहीं था। उस समय थर्ड क्लास का टिकट छह पैसे का था। अमीरुद्दीन दो पैसे मामा से, दो मौसी से और दो नानी से जुटाता, फिर घंटों लाइन में लगकर टिकट लेता। बाद में जब उसे बालाजी मंदिर पर रोज़ शहनाई बजाने के बदले एक अठन्नी मिलने लगी, तो सुलोचना की हर नई फ़िल्म और कुलसुम की कचौड़ी, दोनों उसी कमाई से चलते। लेखक कहता है कि अब इसमें कोई शक नहीं कि नाना की मीठी शहनाई आख़िर अमीरुद्दीन के हाथ लग चुकी थी।

काशी: संकटमोचन, विश्वनाथ और बालाजी

काशी में संगीत-आयोजन की एक बहुत पुरानी और अनोखी परंपरा है। शहर के दक्षिण में लंका नामक जगह पर संकटमोचन मंदिर है। वहाँ हनुमान जयंती के मौक़े पर पाँच दिन तक शास्त्रीय और उपशास्त्रीय गायन-वादन की बड़ी सभा होती है। बिस्मिल्ला खाँ इसमें हमेशा शामिल होते थे।

खाँ साहब अपने मज़हब के प्रति पूरी तरह समर्पित थे। पर काशी विश्वनाथ के प्रति भी उनकी श्रद्धा अपार थी। जब भी वे काशी से बाहर होते, तो थोड़ी देर के लिए ही सही, विश्वनाथ और बालाजी मंदिर की दिशा में मुँह करके बैठते और शहनाई का प्याला उसी ओर घुमा देते। उनके भीतर की आस्था रीड के रास्ते सुर बनकर बहती।

वे अक्सर कहते थे कि काशी छोड़कर कहाँ जाएँ? यहाँ गंगा मइया हैं, बाबा विश्वनाथ हैं, बालाजी का मंदिर है। यहाँ उनके ख़ानदान की कई पीढ़ियों ने शहनाई बजाई है। जिस ज़मीन ने उन्हें तालीम और अदब दिया, वह और कहाँ मिलेगी? उनके लिए शहनाई और काशी से बढ़कर इस धरती पर कोई जन्नत नहीं थी। मरते दम तक न शहनाई छूटेगी, न काशी।

काशी: संस्कृति की पाठशाला

लेखक काशी को संस्कृति की पाठशाला कहता है। शास्त्रों में इसे आनंदकानन कहा गया है। यहाँ कलाओं के देवता हनुमान हैं और नृत्य करने वाले विश्वनाथ हैं। यहाँ का इतिहास हज़ारों बरस पुराना है। इसमें पंडित कंठे महाराज, विद्याधरी, बड़े रामदास जी और मौजुद्दीन खाँ जैसे कलाकार हैं, और इन कलाकारों पर जान छिड़कने वाले अनगिनत रसिक लोग हैं।

इस काशी की अपनी तहज़ीब है, अपनी बोली है, अपने ख़ास लोग हैं। इसके अपने उत्सव हैं और अपने ग़म भी। शादी का सेहरा-बन्ना भी इसका है, और मुहर्रम का नौहा भी। यहाँ संगीत और भक्ति को अलग नहीं किया जा सकता, न भक्ति को किसी भी धर्म के कलाकार से। कजरी-चैती, विश्वनाथ-विशालाक्षी और बिस्मिल्ला खाँ-गंगा भी यहाँ एक-दूसरे से जुड़े हैं।

जैसे काशी में बाबा विश्वनाथ और बिस्मिल्ला खाँ एक-दूसरे के पूरक हैं, वैसे ही मुहर्रम के ताज़िए और होली के अबीर-गुलाल भी। यही गंगा-जमुनी संस्कृति है। खाँ साहब इसके सबसे सुंदर प्रतीक थे, एक ऐसा नायाब हीरा, जो हमेशा दो कौमों को मिल-जुलकर, भाईचारे से रहने की प्रेरणा देता रहा।

फटी लुंगी और सच्चा सुर

खाँ साहब की सादगी का सबसे सुंदर प्रसंग फटी लुंगी, यानी तहमद का है। एक दिन उनकी एक शिष्या ने डरते-डरते टोका कि बाबा, अब तो आपको भारतरत्न मिल चुका है, इतनी प्रतिष्ठा है, फिर भी आप फटी लुंगी पहनकर सबसे मिलते हैं, यह अच्छा नहीं लगता।

खाँ साहब मुस्कराए और बड़े लाड़ से बोले कि पगली, भारतरत्न उन्हें शहनाई पर मिला है, लुंगी पर नहीं। अगर वे भी बनाव-सिंगार में लगे रहते, तो पूरी उम्र उसी में बीत जाती और रियाज़ कब होता। फिर हँसकर वादा किया कि आगे से फटी लुंगी नहीं पहनेंगे, पर साथ ही यह भी कहा कि मालिक से उनकी बस यही दुआ है कि सुर फटा न दे। लुंगी तो आज फटी है, कल सिल जाएगी।

यह प्रसंग बताता है कि सच्चे कलाकार के लिए बाहरी दिखावा नहीं, उसकी कला सबसे ज़रूरी है। कपड़ा फटे तो सिल सकता है, पर अगर सुर बिगड़ जाए, तो कलाकार का सब कुछ बिगड़ जाता है।

बदलती काशी और एक अमर देन

सन् 2000 तक काशी बहुत बदल चुकी थी। पक्का महाल, यानी विश्वनाथ मंदिर से लगे इलाक़े से मलाई बर्फ़ बेचने वाले जा चुके थे। देसी घी में वह पुरानी बात नहीं रही, न वह कचौड़ी-जलेबी। गायकों के मन में अपने संगतकारों के लिए आदर नहीं बचा था। घंटों रियाज़ करने की परवाह कोई नहीं करता था। कजली, चैती और अदब का ज़माना जैसे बीत गया था। एक सच्चे साधक और संवेदनशील इंसान के नाते खाँ साहब को इन सबकी कमी बहुत खलती थी।

फिर भी लेखक कहता है कि कुछ है, जो आज भी केवल काशी में बचा है। काशी आज भी संगीत के सुर पर जागती है और उसी की थाप पर सोती है। यहाँ मरना भी मंगल माना जाता है।

बिस्मिल्ला खाँ को भारतरत्न, पद्मविभूषण, संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार और कई विश्वविद्यालयों की मानद उपाधियाँ मिलीं। पर लेखक कहता है कि वे इन सम्मानों से नहीं, बल्कि अपनी अजेय संगीत-यात्रा के कारण हमेशा संगीत के नायक रहेंगे। 21 अगस्त 2006 को नब्बे वर्ष की उम्र में वे इस दुनिया से विदा हुए। लेखक की नज़र में उनकी सबसे बड़ी देन है अस्सी बरस तक संगीत को पूरा-पूरा सीखने की ललक, यानी जिजीविषा को अपने भीतर ज़िंदा रखा।

मिश्र वाक्य और उपवाक्य

इस पाठ में कई मिश्र वाक्य हैं। मिश्र वाक्य में एक प्रधान उपवाक्य होता है, और एक या अधिक उपवाक्य उस पर आश्रित होते हैं। आश्रित उपवाक्य के तीन भेद हैं।

संज्ञा उपवाक्य प्रायः कि से शुरू होकर किसी संज्ञा का काम करता है। जैसे, खाँ साहब को भरोसा था कि ख़ुदा मेहरबान होगा। यहाँ कि ख़ुदा मेहरबान होगा संज्ञा उपवाक्य है, क्योंकि यह भरोसे का विषय बताता है।

विशेषण उपवाक्य जो, जिसकी, जिसके जैसे शब्दों से शुरू होकर किसी संज्ञा की विशेषता बताता है। जैसे, यह वही घाट है, जहाँ नौबतखाना है, या रीड वह नली है, जिसमें फूँक मारी जाती है। क्रियाविशेषण उपवाक्य जब, जहाँ, जैसे, क्योंकि जैसे शब्दों से जुड़कर क्रिया के समय, स्थान या कारण को बताता है। जैसे, जब मामा सम पर आते, तब अमीरुद्दीन पत्थर पटकता।

Scenario:

शहर के एक मोहल्ले में ईद और दीवाली, दोनों पर एक साथ मेला लगता था। वहाँ के बुज़ुर्ग ढोलक वादक रहमत चाचा हर दीवाली पर मंदिर के आँगन में भजन-संध्या में ढोलक बजाते थे।

कुछ लोगों ने एक साल कहा कि अब यह परंपरा बंद होनी चाहिए। रहमत चाचा उदास हो गए, पर उन्होंने किसी से झगड़ा नहीं किया।

मंदिर के पुजारी और मोहल्ले के बच्चों ने मिलकर उन्हें फिर से बुलाया। उस रात भजन-संध्या में सबसे ज़्यादा तालियाँ रहमत चाचा की ढोलक पर बजीं।

Activity:

अपने इलाक़े के किसी ऐसे उत्सव या कलाकार के बारे में पता कीजिए, जो अलग-अलग समुदायों को जोड़ता हो। उस पर पाँच वाक्य लिखिए।

Analysis:

संगीत की कोई जाति या धर्म नहीं होता। बिस्मिल्ला खाँ और रहमत चाचा जैसे कलाकार दिखाते हैं कि कला दिलों को जोड़ने का सबसे सुंदर पुल है, और इस पुल को बचाए रखना पूरे समाज की ज़िम्मेदारी है।