Class 10 Hindi Chapter 13: माता का अँचल

शिवपूजन सहाय और देहाती दुनिया

शिवपूजन सहाय हिंदी के ऐसे लेखक थे, जिन्होंने गाँव की ज़िंदगी को उसी की बोली और उसी के रंग में लिखा। उनका जन्म सन् 1893 में बिहार में हुआ और देहांत सन् 1963 में। वे उपन्यासकार और कहानीकार होने के साथ एक बड़े संपादक भी थे। मतवाला जैसी चर्चित पत्रिका से उनका नाम जुड़ा रहा, और हिंदी पत्रकारिता को उन्होंने बहुत कुछ दिया। हिंदी की सेवा के लिए उन्हें पद्मभूषण सम्मान भी मिला।

माता का अँचल उनके उपन्यास देहाती दुनिया का एक अंश है। यह उपन्यास सन् 1926 में आया, और इसे हिंदी के शुरुआती आंचलिक उपन्यासों में गिना जाता है। आंचलिक रचना का अर्थ है ऐसी रचना, जिसमें किसी ख़ास इलाक़े की बोली, रीति-रिवाज़, खान-पान, खेल और लोक-गीत जीवित हो उठें। आगे चलकर फणीश्वरनाथ रेणु और नागार्जुन ने इसी परंपरा को और आगे बढ़ाया।

इस अंश में तीस के दशक के एक गाँव का जीवन है। कथा एक छोटे बच्चे की आँखों से कही गई है, जो बड़ा होकर अपने बचपन को याद कर रहा है। इसीलिए भाषा में बच्चों जैसी शरारत भी है और बड़ों जैसी समझ भी। पढ़ते हुए लगता है, जैसे हम उसी चबूतरे पर, उन्हीं बच्चों के बीच बैठे हों।

तारकेश्वरनाथ उर्फ़ भोलानाथ: पिता का साया

कथावाचक बचपन से ही पिता के बहुत क़रीब था। माँ से उसका रिश्ता लगभग दूध पीने तक सीमित था, बाक़ी सारा समय वह पिता के साथ बिताता। रात को वह बाहर की बैठक में पिता के पास ही सोता। सुबह-सुबह पिता जब उठकर नहाते और पूजा पर बैठते, तो बच्चे को भी साथ उठाते, नहलाते और पूजा पर बिठा लेते।

पूजा के समय बच्चा ज़िद करता कि उसके माथे पर भी भभूत का तिलक लगे। पिता कभी हँसकर, कभी थोड़ा झुँझलाकर और कभी हल्की डाँट के साथ उसके चौड़े माथे पर त्रिपुंड बना देते। बच्चे के सिर पर लंबी जटाएँ थीं। भभूत लगते ही वह पूरा छोटा-सा शिव-भक्त, यानी बम-भोला, दिखने लगता।

इसीलिए पिता उसे प्यार से भोलानाथ कहकर बुलाते थे। उसका असली नाम तारकेश्वरनाथ था, पर घर में भोलानाथ ही चलता था। बच्चा पिता को बाबू जी कहता और माँ को मइयाँ। बाबू जी जब रामायण पढ़ते, तो भोलानाथ उनकी बग़ल में बैठकर आईने में अपना चेहरा देखता रहता। जैसे ही बाबू जी उसकी तरफ़ देखते, वह शरमाकर मुस्कुराता और आईना नीचे रख देता। बाबू जी भी मुस्कुरा उठते। ऐसे छोटे-छोटे पल इस रिश्ते की मिठास दिखाते हैं।

राम-नाम, गंगा और मछलियाँ

पूजा पूरी होने के बाद बाबू जी राम-नाम लिखने बैठते। उनके पास एक बही थी, जिसमें वे रोज़ एक हज़ार बार राम का नाम लिखते, और फिर उसे पाठ वाली पोथी के साथ बाँधकर रख देते। इसके बाद वे काग़ज़ की छोटी-छोटी पर्चियों पर पाँच सौ बार राम-नाम लिखते। इन पर्चियों को आटे की गोलियों में लपेटा जाता।

फिर बाबू जी ये गोलियाँ लेकर गंगा की ओर निकलते। भोलानाथ इस यात्रा में भी उनके कंधे पर सवार रहता। गंगा के किनारे बाबू जी एक-एक गोली पानी में डालते, और मछलियाँ उन्हें खाने आतीं। बच्चा कंधे पर बैठा-बैठा यह सब देखता और ख़ूब हँसता।

लौटते समय रास्ते में झुके हुए पेड़ों की डालियाँ मिलतीं। बाबू जी बच्चे को उन पर बिठाकर झूला झुलाते। इस पूरे प्रसंग में दो बातें साफ़ दिखती हैं। पहली, बाबू जी की गहरी धार्मिकता और जीवों के प्रति दया। दूसरी, उनका बच्चे को हर काम में साथ रखना। पूजा भी, गंगा-यात्रा भी और झूला भी, बच्चे का पूरा संसार पिता के इर्द-गिर्द घूमता है।

कुश्ती, मूँछें और खट्टे-मीठे चुंबन

बाबू जी कभी-कभी भोलानाथ से कुश्ती भी लड़ते। वे जान-बूझकर ढीले पड़ जाते, ताकि बच्चे का हौसला बढ़े। बच्चा उन्हें पटक देता, और वे पीठ के बल चित हो जाते। फिर भोलानाथ उनकी छाती पर चढ़ बैठता और उनकी लंबी मूँछें खींचने लगता।

बाबू जी हँसते-हँसते उसके हाथ मूँछों से छुड़ाते और उन्हीं हाथों को चूम लेते। फिर वे उससे खट्टा और मीठा चुंबन माँगते। बच्चा बारी-बारी से अपना बायाँ और दायाँ गाल आगे कर देता। बाएँ गाल का खट्टा चुंबन लेने के बाद जब बाबू जी दाएँ गाल का मीठा चुंबन लेते, तो अपनी खुरदुरी दाढ़ी-मूँछ उसके कोमल गाल पर गड़ा देते।

बच्चा चिढ़कर फिर उनकी मूँछें नोचने लगता। इस पर बाबू जी झूठ-मूठ रोने का नाटक करते, और भोलानाथ दूर खड़ा होकर खिलखिलाकर हँसता। यह दृश्य बताता है कि उस समय के एक पिता भी बच्चे के साथ बच्चा बन जाते थे। उनके प्यार में कोई औपचारिकता नहीं, बस खुला खेल और हँसी है। कई घरों में पिता को सख़्त माना जाता है, पर यहाँ पिता सबसे प्यारे साथी हैं।

दो ढंग से खाना: बाबू जी का कटोरा, मइयाँ के बड़े कौर

हँसी-ठिठोली के बाद दोनों घर लौटते, और रसोई में साथ खाने बैठते। बाबू जी अपने हाथ से फूल के कटोरे में दूध और भात मिलाकर भोलानाथ को खिलाते। जब बच्चे का पेट भर जाता, तब मइयाँ आतीं और ज़िद करतीं कि वह थोड़ा और खाए।

मइयाँ बाबू जी से शिकायत करतीं कि वे बच्चे के मुँह में चार-चार दानों के छोटे कौर देते हैं। इससे बच्चा थोड़ा खाकर ही समझ लेता है कि बहुत खा लिया। उनका मानना था कि बच्चे को भरपूर कौर खिलाने चाहिए। वे एक कहावत भी सुनातीं, जिसका भाव था कि बड़ा कौर खाने वाला ही दुनिया में अपनी जगह बनाता है। वे यह भी कहतीं कि मर्द क्या जानें बच्चों को कैसे खिलाया जाता है, और माँ के हाथ से खाकर ही बच्चे का पेट भरता है।

इसके बाद मइयाँ थाली में दही-भात मिलातीं, और हर कौर को तोता, मैना, कबूतर, हंस या मोर का नाम देतीं। वे कहतीं कि जल्दी खा लो, वरना ये चिड़ियाँ उड़ जाएँगी। भोलानाथ इतनी तेज़ी से कौर निगलता कि चिड़ियों को उड़ने का मौक़ा ही न मिलता। माँ की यह तरकीब आज भी बहुत-से घरों में आज़माई जाती है।

तेल, काजल और छोटा कन्हैया

खाना ख़त्म होते ही बाबू जी कहते कि अब तुम राजा हो, जाओ खेलो। भोलानाथ उछलता-कूदता, रस्सी से बँधा लकड़ी का घोड़ा उठाता और नंगे बदन गली में भाग जाता। पर कभी-कभी मइयाँ उसे बीच में ही पकड़ लेतीं।

फिर बच्चा कितना भी छटपटाए, मइयाँ उसके सिर पर एक चुल्लू सरसों का तेल डाल ही देतीं। भोलानाथ रोने लगता, और बाबू जी मइयाँ पर नाराज़ होते। पर मइयाँ तेल से सिर तर करके और उबटन लगाकर ही छोड़तीं। इसके बाद वे उसकी नाभि और माथे पर काजल की बिंदी लगातीं, चोटी गूँथकर उसमें फूलदार डोरी बाँधतीं, और रंगीन कुर्ता-टोपी पहना देतीं।

अब भोलानाथ पूरा कन्हैया लगने लगता। वह सिसकते हुए बाबू जी की गोद में बाहर आता। यह प्रसंग माँ की चिंता और ममता को दिखाता है। तेल, उबटन और काजल उस समय बच्चे की सेहत और नज़र से बचाव के लिए ज़रूरी माने जाते थे। बच्चा रोए तो भी माँ अपना फ़र्ज़ नहीं छोड़ती, क्योंकि उसका प्यार केवल लाड़ नहीं, देखभाल भी है।

Title:

मेरे घर के लाड़-प्यार की डायरी

Safety:

किसी की निजी बात उसकी अनुमति के बिना कक्षा में मत पढ़िए।

What You Notice:

आप पाएँगे कि समय बदलने पर भी माता-पिता के प्यार के तरीक़े बहुत कुछ वैसे ही हैं।

साथियों का झुंड: रोना भूलकर खेल

सज-धजकर, सिसकता हुआ भोलानाथ जब बाबू जी की गोद में बाहर आता, तो गली में उसके साथियों का झुंड उसका इंतज़ार कर रहा होता। उन्हें देखते ही वह रोना भूल जाता और गोद से उतरकर उनकी टोली में घुस जाता।

बच्चों का स्वभाव ही ऐसा होता है। उनका दुख ज़्यादा देर नहीं टिकता, और साथियों का साथ मिलते ही उनका मन खेल में रम जाता है। हमउम्र दोस्तों के साथ बच्चे को जो आज़ादी और बराबरी मिलती है, वह बड़ों के साथ नहीं मिलती। इसीलिए भोलानाथ कुछ ही पलों में सब कुछ भूलकर तमाशे में डूब जाता है।

और ये तमाशे भी साधारण नहीं थे। बच्चे तरह-तरह के नाटक रचते थे। चबूतरे का एक कोना उनका नाटक-घर बन जाता, और बाबू जी जिस छोटी चौकी पर बैठकर नहाते थे, वही उनका रंगमंच बन जाती। इन बच्चों के पास न महँगे खिलौने थे, न बाज़ार की कोई चीज़। फिर भी उनकी कल्पना ने हर मामूली चीज़ को खेल का हिस्सा बना दिया।

मिठाई की दुकान और घरौंदे का भोज

एक खेल था मिठाई की दुकान। सरकंडे के खंभों पर काग़ज़ का छोटा-सा शामियाना तानकर दुकान सजती। ढेले लड्डू बनते, पत्ते पूरी-कचौरी, गीली मिट्टी जलेबी, और फूटे घड़े के टुकड़े बताशे। ठीकरे तौलने के बाट बनते, और जस्ते के छोटे टुकड़े पैसे। बच्चे ख़ुद ही दुकानदार थे और ख़ुद ही ग्राहक। बाबू जी भी कभी-कभी मज़े के लिए दो-चार चीज़ें ख़रीद लेते।

थोड़ी देर बाद दुकान समेटकर घरौंदा बनता। धूल की मेड़ से दीवार उठती और तिनकों से छप्पर। दातून के खंभे लगते, और माचिस की डिबियों से किवाड़ बनते। घड़े का मुँह चूल्हा बनता, और दीया कड़ाही। कलछी का काम पूजा में इस्तेमाल होने वाली बाबू जी की आचमनी से लिया जाता।

फिर भोज की तैयारी होती। पानी घी बनता, धूल आटा, और बालू चीनी। बच्चे ख़ुद ही भोज पकाते और ख़ुद ही पंगत में खाने बैठते। जब पंगत जम जाती, तो बाबू जी चुपचाप आकर कतार के आख़िर में बैठ जाते। उन्हें देखते ही बच्चे हँसते हुए घरौंदा तोड़कर भाग जाते। बाबू जी भी हँसी से लोट-पोट होकर पूछते कि अगला भोज कब होगा। इस प्रसंग में बड़ों का बच्चों के खेल में चुपचाप शामिल होना बहुत प्यारा लगता है।

बरात और खेती: बड़ों की दुनिया की नक़ल

कभी-कभी बच्चे बरात भी निकालते। कनस्तर तंबूरे की तरह बजता, आम की गुठली घिसकर शहनाई बनती, और टूटी चूहेदानी पालकी। कोई बच्चा समधी बनकर बकरे पर सवार हो जाता। बरात चबूतरे के एक कोने से चलकर दूसरे कोने तक जाती। वहाँ गोबर से लिपा, आम और केले की टहनियों से सजा एक छोटा आँगन होता, जिसमें मिट्टी का कलश रखा रहता।

लौटते समय एक छोटी खाट पर लाल कपड़े का पर्दा डालकर दुल्हन को बिठाया जाता। जैसे ही बाबू जी पर्दा उठाकर दुल्हन का मुँह देखने की कोशिश करते, सारे बच्चे हँसकर भाग खड़े होते।

फिर खेती का खेल शुरू होता। चबूतरे के किनारे घिरनी गाड़ दी जाती, और नीचे की गली कुआँ बन जाती। मूँज की रस्सी में मिट्टी का छोटा बर्तन बाँधकर लटकाया जाता, और दो बच्चे बैल बनकर पानी खींचते। चबूतरा खेत बनता, कंकड़ बीज, और लकड़ी का डंडा हल। बड़ी लगन से खेत जोता, बोया और सींचा जाता। फ़सल तुरंत तैयार हो जाती और बच्चे गीत गाते हुए उसे काट लेते। फिर पैरों से रौंदकर, मिट्टी के कसोरे से सूप का काम लेकर अनाज ओसाया और दीए के तराज़ू पर तौला जाता। तभी बाबू जी पूछ बैठते कि इस बार फ़सल कैसी रही, और बच्चे खेत-खलिहान छोड़कर भाग जाते।

इन खेलों में बच्चे बड़ों की दुनिया की नक़ल करते हैं: दुकान, भोज, शादी और खेती। खेल-खेल में वे गाँव के पूरे जीवन को सीख लेते हैं।

तुकबंदियाँ और शरारतें

इन बच्चों के खेल गीतों और तुकबंदियों से भरे थे। ददरी के मेले जाते लोगों को देखकर वे कूद-कूदकर एक तुकबंदी गाते। ओहार वाली पालकी देखते, तो दुल्हन के बारे में चिढ़ाने वाली तुकबंदी चिल्लाते। एक बार इसी पर एक बूढ़े दूल्हे ने उन्हें दूर तक दौड़ाकर ढेले मारे। लेखक बड़े मज़ाकिया ढंग से उस दूल्हे की घोड़े जैसी सूरत याद करता है।

आम के मौसम में आँधी आती, तो बच्चे बाग़ की ओर दौड़ते और टपके हुए रसीले आम चूसते। एक दिन तेज़ आँधी के साथ घनघोर बादल घिरे, बिजली चमकी और मूसलाधार बारिश हुई। बच्चे बारिश रोकने के लिए एक तुकबंदी गाने लगे, पर बारिश और तेज़ हो गई। वे पेड़ की जड़ से ऐसे चिपक गए, जैसे कुत्ते के कान में छोटे कीड़े चिपके रहते हैं। बारिश थमी तो बाग़ में बिच्छू दिखे, और सब डरकर भागे।

रास्ते में बूढ़े मूसन तिवारी मिले, जिन्हें कम दिखता था। टोली का सबसे ढीठ लड़का बैजू उन्हें चिढ़ाने लगा, और बाक़ी बच्चे भी सुर मिलाने लगे। तिवारी जी ने उन्हें दौड़ाया, और न पकड़ पाने पर सीधे पाठशाला जा पहुँचे। गुरु जी ने चार लड़कों को उन्हें पकड़ लाने भेजा। बैजू तो भाग निकला, पर भोलानाथ पकड़ा गया और गुरु जी ने उसकी अच्छी ख़बर ली। बाबू जी दौड़े आए, गुरु जी से विनती करके उसे घर ले चले। रास्ते में फिर वही दोस्त गाते मिले, और भोलानाथ रोना भूलकर उनमें जा मिला।

चूहे का बिल, साँप और भगदड़

दोस्तों के साथ भोलानाथ मक्के के खेत की ओर भागा, जहाँ चिड़ियाँ दाना चुग रही थीं। बच्चे उन्हें पकड़ने दौड़े, पर एक भी हाथ न आई। भोलानाथ दूर खड़ा होकर चिड़ियों को भरपेट खाने को कहने वाला एक गीत गाता रहा। गाँव के बड़े यह देखकर हँसते और कहते कि बच्चों के लिए चिड़िया की जान भी खेल है। लोक-कहावत भी है कि बच्चे और बंदर दूसरे का दर्द नहीं समझते।

फिर बच्चे एक टीले पर पहुँचे और चूहों के बिल में पानी डालने लगे। बहुत देर तक नीचे से ऊपर पानी उलीचते-उलीचते सब थक गए। तभी बिल से एक साँप निकल आया। लेखक मज़ेदार ढंग से कहता है कि गणेश जी के चूहे को बचाने शिव जी का साँप आ पहुँचा।

अब तो भगदड़ मच गई। बच्चे चीखते-चिल्लाते भागे। कोई मुँह के बल गिरा, कोई पीठ के बल। कुछ के सिर फूटे, कुछ के दाँत टूट गए। भोलानाथ का पूरा शरीर लहूलुहान हो गया, और काँटे चुभ-चुभकर उसके तलवे छलनी कर गए। यह प्रसंग बताता है कि बचपन की शरारतें कभी-कभी कितनी भारी पड़ सकती हैं।

माता का अँचल: संकट में सबसे बड़ी शरण

भोलानाथ बेतहाशा दौड़ता हुआ घर पहुँचा। बाबू जी बरामदे में बैठे हुक्का पी रहे थे। उन्होंने उसे बार-बार पुकारा, पर वह उनकी आवाज़ अनसुनी करके सीधे भीतर मइयाँ के पास दौड़ गया। मइयाँ चावल साफ़ कर रही थीं। भोलानाथ उनकी गोद में जाकर उनके आँचल में छिप गया।

बेटे को डर से काँपते देखकर मइयाँ ज़ोर से रो पड़ीं और सारा काम छोड़ दिया। वे घबराकर डर का कारण पूछने लगीं। कभी उसे सीने से कसकर लगातीं, कभी अपने आँचल से उसका शरीर पोंछकर उसे चूमतीं। झटपट हल्दी पीसकर घावों पर लगाई गई, और घर में हलचल मच गई। भोलानाथ बस धीमे से साँप-साँप बुदबुदाता रहा। उसका शरीर काँप रहा था, रोंगटे खड़े थे, और आँखें खुलने को तैयार न थीं।

तभी बाबू जी दौड़ते हुए आए और बेटे को अपनी बाँहों में उठाना चाहा। पर भोलानाथ ने माँ का आँचल नहीं छोड़ा। लेखक उस आँचल को प्रेम और शांति का शामियाना कहता है। यहीं पाठ का सबसे गहरा सच सामने आता है। बच्चा भले ही दिन भर पिता के साथ खेले, पर संकट के क्षण में उसे जो सुरक्षा और सुकून चाहिए, वह माँ की गोद में ही मिलता है। इसीलिए शीर्षक माता का अँचल पूरी कहानी का सार है।

Scenario:

आठ साल का अयान रोज़ शाम पिता के साथ पार्क में क्रिकेट खेलता था। पिता उसे बल्लेबाज़ी सिखाते, उसकी हर अच्छी शॉट पर ताली बजाते, और कभी-कभी जान-बूझकर आउट होकर उसे जिताते थे।

एक दिन पार्क में खेलते हुए एक आवारा कुत्ता भौंकता हुआ उसकी ओर दौड़ा। अयान डरकर भागा, गिरा और उसके घुटने छिल गए। पिता पास ही खड़े थे और उसे पुकार रहे थे।

पर अयान रोता हुआ सीधा घर भागा और माँ से लिपट गया। माँ ने घाव धोकर दवा लगाई और देर तक उसे गोद में बिठाए रखा। पिता घर आए, तो मुस्कुराकर बोले, खेल में मैं, पर डर में माँ!

Activity:

अपने घर के बड़ों से पूछिए कि बचपन में डर लगने पर वे किसके पास जाते थे, और क्यों। उत्तरों को तालिका में लिखकर कक्षा में चर्चा कीजिए।

Analysis:

माता और पिता, दोनों का प्यार बच्चे के लिए ज़रूरी है, पर उनके रंग अलग होते हैं। यही बात शिवपूजन सहाय ने लगभग सौ साल पहले माता का अँचल में कही थी, और आज भी उतनी ही सच है।