Class 10 Hindi Chapter 4: उत्साह और अट नहीं रही है

निराला: संघर्ष में तपे विद्रोही कवि

सूर्यकांत त्रिपाठी निराला का जन्म सन् 1899 में बंगाल के महिषादल में हुआ। पर उनका परिवार मूल रूप से उत्तर प्रदेश के उन्नाव ज़िले के गढ़ाकोला गाँव का था। उनकी औपचारिक पढ़ाई महिषादल में ही नौवीं कक्षा तक हुई। इसके बाद उन्होंने ख़ुद पढ़-पढ़कर संस्कृत, बांग्ला और अंग्रेज़ी भाषाएँ सीखीं। वे संगीत और दर्शनशास्त्र के भी गहरे जानकार थे।

निराला के विचारों पर रामकृष्ण परमहंस और स्वामी विवेकानंद का गहरा प्रभाव था। उनसे उन्होंने मनुष्य की सेवा और आत्म-शक्ति का भाव पाया। पर निराला का निजी जीवन बहुत दुख भरा रहा। उनकी पत्नी और बेटी सरोज समेत कई प्रियजन असमय चल बसे, जिससे वे भीतर तक टूट गए। साहित्य की दुनिया में भी उन्हें लगातार संघर्ष करना पड़ा। सन् 1961 में उनका देहांत हुआ।

अनामिका, परिमल, गीतिका, कुकुरमुत्ता और नए पत्ते उनके प्रसिद्ध काव्य-संग्रह हैं। उन्होंने उपन्यास, कहानी, आलोचना और निबंध भी लिखे। उनका सारा साहित्य निराला रचनावली के आठ खंडों में प्रकाशित है। यानी वे केवल कवि नहीं, बल्कि हिंदी साहित्य के हर क्षेत्र में सक्रिय रहे।

निराला की कविता का संसार बहुत बड़ा है। उसमें दर्शन है, विद्रोह और क्रांति है, प्रेम की कोमलता है और प्रकृति का विशाल, भव्य चित्र भी। उनके विद्रोही स्वभाव ने कविता के भाव और शिल्प, दोनों में नए प्रयोग किए। छायावाद के कवियों में मुक्त छंद सबसे पहले उन्होंने ही अपनाया। उनकी कविता में शोषितों और पीड़ितों के लिए गहरी सहानुभूति है, तो अन्याय करने वाली सत्ता के ख़िलाफ़ तीखा ग़ुस्सा भी।

उत्साह: बादल को पुकारता एक गीत

उत्साह एक आह्वान गीत है। आह्वान का अर्थ है पुकारना, बुलाना या जगाना। इस कविता में कवि बादल को पुकारता है और उससे कहता है कि गरजो! बादल निराला का बहुत प्रिय विषय है। उन्होंने बादल पर कई कविताएँ लिखी हैं, जिनमें बादल कभी जीवन देने वाला है, तो कभी क्रांति लाने वाला।

कविता का शीर्षक उत्साह बहुत सोच-समझकर रखा गया है। पूरी कविता में एक जोश, एक ऊर्जा है। कवि बादल से धीमी फुहार या रिमझिम नहीं माँगता, बल्कि उसे ज़ोर से गरजने को कहता है। यह गर्जन उत्साह का प्रतीक है, जो सोए हुए लोगों को जगाता है और उनमें नई ताक़त भरता है। इसलिए कविता का नाम उत्साह बिल्कुल सटीक है।

कवि कहता है कि हे धाराधर, आकाश को घेर-घेरकर घोर गर्जन करो। धाराधर का अर्थ है बादल, यानी जल की धाराएँ धारण करने वाला। घेर घेर घोर गगन जैसे शब्दों में ध्वनि ही बादलों की गड़गड़ाहट जैसी लगती है। कवि चाहता है कि बादल पूरे आकाश पर छा जाए और उसका गर्जन चारों ओर गूँजे।

सुंदर बादल, बालक की कल्पना और नवजीवन

फिर कवि बादलों की सुंदरता का वर्णन करता है। वह उन्हें ललित, यानी सुंदर, काले और घुँघराले बताता है। बादल ऐसे लगते हैं, जैसे किसी के सुंदर, काले, घुँघराले बाल हों। यह एक कोमल और प्यारा चित्र है, जो बादल के भयंकर गर्जन के साथ एक विरोध भी रचता है।

कवि यह भी कहता है कि ये बादल बाल-कल्पना के समान पाले हुए हैं। बच्चे की कल्पना बहुत बड़ी, रंगीन और बेरोक-टोक होती है। बादल भी वैसे ही आकाश में उमड़ते-घुमड़ते, नए-नए आकार लेते हैं। यानी बादलों में बच्चे की कल्पना जैसी आज़ादी और नयापन है।

इसके बाद कवि बादल को सीधे कवि कहकर पुकारता है। वह कहता है कि तुम्हारे हृदय में बिजली की चमक है, और तुम नवजीवन वाले हो। यहाँ बादल और कवि एक हो जाते हैं। जैसे बादल धरती को नया जीवन देता है, वैसे ही कवि अपनी कविता से समाज को नया जीवन देता है। बिजली की चमक कवि की प्रतिभा और प्रेरणा का प्रतीक है।

छिपा हुआ वज्र और नूतन कविता

कवि बादल से कहता है कि तुम्हारे भीतर वज्र छिपा है, और तुम नई कविता फिर से भर दो। वज्र का अर्थ है कठोर, भीषण शक्ति, जैसे बिजली का गिरना। बादल के भीतर जल की कोमलता भी है और वज्र की कठोरता भी। यह कठोरता पुराने, सड़े-गले को तोड़ने के लिए है।

यहाँ कवि साहित्य की भूमिका की बात कर रहा है। समाज में बदलाव लाने के लिए साहित्य बहुत ज़रूरी है। कवि चाहता है कि नई कविता लोगों में जोश भरे और अन्याय के ख़िलाफ़ खड़ा होने की ताक़त दे। नूतन कविता का अर्थ है ऐसी कविता, जो पुरानी लीक तोड़कर नए विचार और नई ऊर्जा लाए।

इस तरह बादल का गर्जन, उसकी बिजली और उसका वज्र, सब क्रांति के संकेत हैं। पर यह क्रांति केवल विनाश के लिए नहीं, बल्कि नए निर्माण के लिए है। जैसे तेज़ बारिश पुरानी मिट्टी बहाकर नए अंकुरों के लिए ज़मीन तैयार करती है, वैसे ही क्रांति पुरानी व्यवस्था हटाकर नए समाज की नींव रखती है। इसीलिए कविता में बादल बार-बार गरजने के लिए पुकारा जाता है।

तपती धरती और बेचैन लोग: बादल का दूसरा रूप

कविता के दूसरे हिस्से में कवि एक अलग दृश्य दिखाता है। वह कहता है कि संसार के सारे लोग गर्मी से बेचैन और अनमने हैं। विकल का अर्थ है व्याकुल, और उन्मन का अर्थ है ऐसा मन, जो कहीं न टिके। निदाघ का अर्थ है गर्मी, और सकल का अर्थ है सब। यानी भीषण गर्मी में सबका मन बेचैन है।

तभी अनंत आकाश से, किसी अनजानी दिशा से बादल आ जाते हैं। कवि उनसे विनती करता है कि तपती धरती को फिर से जल से शीतल कर दो। यहाँ बादल प्यासे और दुखी लोगों की आशा पूरी करने वाला है। वह जीवन देने वाला है, जो धरती की प्यास बुझाता है।

यह गर्मी केवल मौसम की गर्मी नहीं है। यह समाज के दुख, शोषण और निराशा का भी प्रतीक है। जो लोग अन्याय और ग़रीबी की तपिश में झुलस रहे हैं, उनके लिए बादल राहत और आशा लेकर आता है। इस तरह बादल के दो रूप सामने आते हैं: एक, क्रांति लाने वाला, जो गरजता है और वज्र छिपाए है; दूसरा, जीवन देने वाला, जो तपती धरती को ठंडक देता है।

कविता का शिल्प: नाद, अनुप्रास और आह्वान

उत्साह की सबसे बड़ी ख़ूबी उसका नाद-सौंदर्य है। घेर घेर घोर गगन में घ और ग की आवृत्ति बादलों की गड़गड़ाहट जैसी लगती है। ललित ललित, विकल विकल, उन्मन थे उन्मन जैसे शब्द दोहराने से लय और ज़ोर, दोनों बढ़ते हैं। यह पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार भी है।

कविता में अनुप्रास अलंकार भरपूर है, जैसे घेर घेर घोर गगन, धाराधर। बादलों की तुलना घुँघराले बालों और बाल-कल्पना से की गई है, जिसमें उपमा है। बादल को कवि कहकर संबोधित करना और उससे बात करना मानवीकरण है।

बार-बार आने वाली पंक्ति बादल, गरजो कविता की टेक है। यह हर हिस्से के अंत में लौटकर आती है और आह्वान को और मज़बूत बनाती है। भाषा तत्सम शब्दों से भरी खड़ी बोली है, जैसे धाराधर, विद्युत-छबि, नूतन और निदाघ। छोटी-छोटी पंक्तियाँ और जोशीली लय कविता को एक गीत जैसा बना देती हैं, जिसे गाकर पढ़ने में मज़ा आता है।

Title:

बादल की ध्वनि-कविता

Safety:

वाद्य बहुत ज़ोर से मत बजाइए; पास की कक्षाओं का ध्यान रखिए।

What You Notice:

ध्वनि के साथ पढ़ने पर समझ आता है कि नाद-सौंदर्य कविता को केवल पढ़ने की नहीं, सुनने की चीज़ भी बना देता है।

अट नहीं रही है: फागुन की कविता

अट नहीं रही है निराला की एक छोटी, पर बहुत सुंदर कविता है। इसमें फागुन महीने की मादकता और सुंदरता का चित्र है। फागुन वह महीना है, जब सर्दी जा चुकी होती है और गर्मी अभी आई नहीं होती। पेड़ों पर नए पत्ते आते हैं, फूल खिलते हैं, हवा में सुगंध घुल जाती है और होली का उल्लास चारों ओर छा जाता है।

कविता का शीर्षक ही उसका मूल भाव है। अट का अर्थ है समाना। कवि कहता है कि फागुन की सुंदरता इतनी ज़्यादा है कि वह कहीं समा नहीं रही। जैसे कोई पात्र छलक जाए, वैसे ही फागुन की शोभा हर ओर से छलक रही है। यह एक बहुत सुंदर कल्पना है, जो फागुन की भरपूरता को दिखाती है।

कवि फागुन की आभा की बात करता है। आभा का अर्थ है चमक। फागुन में सब कुछ चमकता-सा लगता है: पेड़ों के नए पत्ते, रंग-बिरंगे फूल, सुनहरी धूप और लोगों के खिले चेहरे। कवि कहता है कि यह आभा तन में भी नहीं सट रही, यानी शरीर में भी नहीं समा पा रही। मन इतना भर गया है कि सुंदरता बाहर छलक रही है।

इस कविता में फागुन केवल एक महीना नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति की तरह है। वह साँस लेता है, घरों को भरता है, पंख लगाता है। कवि उससे सीधे बात करता है, तुम कहकर। इस तरह पूरी कविता फागुन के साथ एक प्यारी बातचीत जैसी लगती है।

फागुन की साँस और उड़ने के पंख

कवि फागुन से कहता है कि तुम कहीं साँस लेते हो, तो घर-घर को भर देते हो। यहाँ साँस का अर्थ है फागुन की सुगंधित हवा। जब फूलों की ख़ुशबू हवा में घुलकर बहती है, तो लगता है जैसे फागुन साँस ले रहा हो। और यह सुगंध हर घर में भर जाती है। यह मानवीकरण का सुंदर उदाहरण है।

फिर कवि कहता है कि तुम आकाश में उड़ने के लिए पर-पर कर देते हो। पर का अर्थ है पंख। यानी फागुन के आते ही मन में ऐसी उमंग भरती है कि लगता है, पंख लग गए हों और हम आकाश में उड़ जाएँ। यहाँ पंख मन की ख़ुशी और आज़ादी का प्रतीक हैं। पक्षी भी इस मौसम में ख़ूब चहचहाते और उड़ते हैं।

फिर एक बहुत सहज और मीठी पंक्ति आती है। कवि कहता है कि मैं आँख हटाना चाहता हूँ, पर वह हटती ही नहीं। फागुन की सुंदरता इतनी मोहक है कि नज़र उससे बँधकर रह जाती है। यह पंक्ति हर उस व्यक्ति के अनुभव से मेल खाती है, जिसने कभी वसंत के फूलों से लदा बाग़ देखा हो।

कवि की आँख इसलिए नहीं हटती, क्योंकि फागुन की सुंदरता हर ओर फैली है। जिधर भी देखो, कोई न कोई रंग, फूल या ख़ुशबू नज़र को रोक लेती है। साथ ही कवि का मन भी प्रसन्न है, इसलिए उसे यह सौंदर्य और भी मोहक लगता है। मन और प्रकृति, दोनों मिलकर नज़र को बाँध लेते हैं।

हरी-लाल डालें और फूलों की माला

कविता के अंतिम हिस्से में कवि पेड़ों का चित्र देता है। वह कहता है कि डालें पत्तों से लदी हैं, कहीं हरी हैं और कहीं लाल। फागुन में कई पेड़ों पर नए लाल-लाल कोमल पत्ते आते हैं, जैसे आम और पीपल पर। कुछ पेड़ों पर हरे पत्ते हैं। इस तरह पूरा बाग़ हरे और लाल रंगों से सजा दिखता है।

फिर कवि कहता है कि कहीं हृदय पर मंद सुगंध वाले फूलों की माला पड़ी है। उर का अर्थ है हृदय या छाती। मानो प्रकृति ने अपने गले में फूलों की माला डाल रखी हो, जिसकी हल्की-हल्की सुगंध चारों ओर फैल रही हो। मंद-गंध-पुष्प-माल एक सुंदर सामासिक शब्द है, जिसमें धीमी सुगंध, फूल और माला, तीनों एक साथ बँधे हैं।

अंत में कवि कहता है कि पाट-पाट पर शोभा-श्री भरी है, और वह भी पट नहीं रही। पाट-पाट का अर्थ है जगह-जगह। शोभा-श्री का अर्थ है सौंदर्य से भरपूर। पट का अर्थ है समाना या भर जाना। यानी हर जगह इतना सौंदर्य है कि वह कहीं समा नहीं पा रहा। कविता जहाँ से शुरू हुई थी, वहीं के भाव पर लौट आती है: फागुन की शोभा अपार है।

मन और प्रकृति का मेल: छायावादी दृष्टि

छायावाद की एक ख़ास विशेषता है मन के भावों का बाहर की दुनिया से मेल बिठाना। इस कविता में यह बहुत साफ़ दिखता है। जब कवि का मन प्रसन्न है, तो उसे हर ओर फागुन का ही सौंदर्य और उल्लास दिखता है। अगर मन उदास होता, तो शायद यही फूल भी फीके लगते।

फागुन की आभा का तन में न समाना इसी मेल का उदाहरण है। बाहर की सुंदरता कवि के भीतर उतर आई है, और भीतर की ख़ुशी बाहर छलक रही है। आँख का न हटना भी यही बताता है कि बाहर का दृश्य मन को बाँध रहा है। और उड़ने के पंख मन की उमंग हैं, जो प्रकृति ने दिए हैं।

इस तरह यह कविता केवल प्रकृति का वर्णन नहीं, बल्कि प्रकृति और मनुष्य के रिश्ते की कविता है। कवि बताता है कि सुंदरता केवल बाहर नहीं होती; उसे देखने वाला मन भी उतना ही ज़रूरी है। फागुन की मादकता मन में उतरकर ही पूरी होती है।

दो कविताएँ, दो स्वर

उत्साह और अट नहीं रही है, दोनों निराला की कविताएँ हैं, पर दोनों का स्वर बिल्कुल अलग है। उत्साह में जोश है, गर्जन है, क्रांति की पुकार है। अट नहीं रही है में कोमलता है, सुगंध है, सौंदर्य में डूबा मन है। यह दिखाता है कि निराला की कविता का संसार कितना बड़ा था: वे विद्रोह के कवि भी थे और सौंदर्य के भी।

दोनों कविताओं में प्रकृति का मानवीकरण है। उत्साह में बादल को कवि कहा गया है, जिसके हृदय में बिजली है। अट नहीं रही है में फागुन साँस लेता है और पंख लगाता है। दोनों में कवि प्रकृति से सीधे बात करता है, एक में बादल, गरजो कहकर, दूसरी में तुम कहकर।

भाषा और लय: निराला का शिल्प

दोनों कविताओं में ध्वनि और लय पर बहुत ध्यान दिया गया है। उत्साह में घेर घेर घोर गगन जैसा नाद-सौंदर्य है। अट नहीं रही है में अट, सट, हट, पट जैसे तुकांत शब्द और घर-घर, पर-पर, पाट-पाट जैसे दोहराव हैं, जो कविता को संगीत जैसा बनाते हैं। दोनों में छोटी पंक्तियाँ हैं, जो गीत की तरह गाई जा सकती हैं।

भाषा दोनों की खड़ी बोली है, पर उत्साह में तत्सम शब्द ज़्यादा हैं, जैसे धाराधर, निदाघ और विद्युत-छबि। अट नहीं रही है की भाषा ज़्यादा सरल और बोलचाल के क़रीब है, जैसे अट, सट, हट, पट। इस तरह निराला भाव के अनुसार भाषा बदल लेते हैं: जोश के लिए गंभीर, भारी शब्द और कोमलता के लिए हल्के, मीठे शब्द।

Scenario:

मार्च के महीने में विद्यालय ने प्रकृति-भ्रमण का आयोजन किया। कक्षा दस के विद्यार्थी पास के एक बाग़ में गए, जहाँ आम पर बौर आ चुका था और पलाश के पेड़ लाल फूलों से लदे थे।

हिंदी अध्यापक ने सबसे कहा कि अट नहीं रही है कविता को याद करते हुए अपने मन में उठे भाव लिखें। ज़ोया ने लिखा कि हवा इतनी सुगंधित है, मानो पेड़ साँस ले रहे हों। मनप्रीत ने लिखा कि उसका मन तितली की तरह उड़ना चाहता है।

पर अर्जुन चुप बैठा था। पूछने पर उसने बताया कि उसकी दादी बीमार हैं, इसलिए उसे सब फीका लग रहा है। अध्यापक ने कहा कि यही तो छायावाद की बात है: मन जैसा हो, प्रकृति भी वैसी ही दिखती है।

Activity:

किसी पार्क या पेड़ के पास दो अलग दिनों पर जाइए: एक दिन जब आप बहुत ख़ुश हों, एक दिन जब थोड़े उदास हों। दोनों बार अपने अनुभव लिखकर तुलना कीजिए।

Analysis:

सुंदरता केवल बाहर नहीं, देखने वाले के मन में भी होती है। अट नहीं रही है हमें सिखाती है कि प्रकृति का पूरा आनंद तभी मिलता है, जब मन भी उसके लिए खुला हो।