Class 9 Hindi Chapter 7: मैं और मेरा देश

निबंध: विचारों की गठी हुई रचना

मैं और मेरा देश एक निबंध है। निबंध शब्द नि और बंध से बना है, जिसका अर्थ है अच्छी तरह बँधा या गठा हुआ। निबंध गद्य की वह विधा है, जिसमें लेखक किसी एक विषय पर अपने अनुभव, विचार और भावनाएँ एक क्रम में रखता है। कहानी में घटनाएँ और पात्र आगे रहते हैं, जबकि निबंध में लेखक के विचार सबसे आगे रहते हैं। इसीलिए निबंध पढ़ते समय लगता है कि लेखक सीधे हमसे बात कर रहा है।

एक अच्छे निबंध की कुछ विशेषताएँ होती हैं। पहली है विषय-केंद्रीयता, यानी पूरी रचना एक ही विषय के आस-पास घूमे। दूसरी है विचार और भावना का संतुलन। तीसरी है वैयक्तिकता, जिसमें लेखक का अपना अनुभव और व्यक्तित्व झलकता है। चौथी है तार्किकता, यानी हर बात के पीछे कोई कारण या उदाहरण हो। पाँचवीं है संक्षिप्तता और स्पष्टता। इसके अलावा प्रेरणा, चित्रात्मकता और साहित्यिक सौंदर्य भी निबंध को सुंदर बनाते हैं। इस निबंध में ये सभी गुण मिलते हैं। विषय है व्यक्ति और देश का रिश्ता, उदाहरण हैं स्वामी रामतीर्थ, कमालपाशा और पंडित नेहरू की घटनाएँ, और भाषा बोलचाल जैसी सहज है।

इस निबंध की सबसे ख़ास बात इसकी प्रश्नोत्तर शैली है। लेखक बार-बार ऐसे प्रश्न उठाता है, जो पढ़ते समय हमारे मन में आते हैं। जैसे, क्या कोई भूकंप आया था, या एक आदमी इतने बड़े देश के लिए क्या कर सकता है। फिर लेखक उनका उत्तर देता है। इस शैली से निबंध भाषण या उपदेश नहीं लगता, बल्कि दो लोगों की आपसी बातचीत लगता है। लेखक कहता है कि जो प्रश्न बात को आगे बढ़ने का मौक़ा दें और ठीक समय पर पूछे जाएँ, उनका उत्तर देने में उसे बहुत आनंद आता है।

कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर: पत्रकार, सेनानी, निबंधकार

कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर का जन्म सन् 1906 में उत्तर प्रदेश के सहारनपुर ज़िले में हुआ। उनका मुख्य कार्यक्षेत्र पत्रकारिता था। उन्होंने नया जीवन और विकास नाम के पत्रों का संपादन किया। वे शुरू से ही स्वतंत्रता आंदोलन और समाज-सेवा से जुड़े रहे, इसलिए अंग्रेज़ी शासन ने उन्हें कई बार जेल भेजा। राजनीति और समाज से जुड़े विषयों पर उन्होंने बहुत-से निबंध लिखे।

प्रभाकर जी के निबंध संस्मरण जैसे लगते हैं, क्योंकि उनमें जीवन की सच्ची घटनाएँ और लोगों की यादें होती हैं। उनके प्रसिद्ध संग्रहों में आकाश के तारे धरती के फूल, माटी हो गई सोना और दीप जले शंख बजे गिने जाते हैं। कारवाँ आगे बढ़े, ज़िंदगी मुसकराई और महके आँगन चहके द्वार भी उन्हीं के हैं। क्षण बोले कण मुसकाए, ज़िंदगी लहलहाई तथा बाजे पायलिया के घुँघरू भी इसी सूची में आते हैं। इन रचनाओं में मनुष्य के प्रति गहरा प्रेम और जीवन को देखने की सकारात्मक दृष्टि मिलती है। साहित्य में उनके योगदान के लिए उन्हें पद्म श्री से सम्मानित किया गया। सन् 1995 में उनका निधन हुआ।

घर, पड़ोस और नगर: पूर्णता का एहसास

निबंध की शुरुआत लेखक के अपने जीवन से होती है। लेखक बताता है कि वह अपने घर में पैदा हुआ और वहीं पला। पड़ोस में खेलते हुए उसे पड़ोसियों का स्नेह मिला। फिर नगर में घूमते-फिरते उसका परिचय बड़े समाज से हुआ। नगर के पुस्तकालयों और विद्वानों से उसे ज्ञान मिला। उसने नगर की सेवा की और बदले में नगर से सहारा पाया। इस तरह वह एक अकेले व्यक्ति से बढ़कर मानो पूरे नगर जैसा भरा-पूरा बन गया।

लेखक के मन में एक संतोष था। वह नगर के लोगों का आदर करता था और लोग भी उसका आदर करते थे। उसे बहुत-से लोगों की ज़रूरत पड़ती थी, और बहुत-से लोगों की ज़रूरतें वह भी पूरी करता था। यह आपसी लेन-देन ही समाज की असली पहचान है। इसलिए लेखक को लगने लगा कि उसकी मनुष्यता में अब कोई कमी नहीं बची। उसके पास घर था, पड़ोस था, नगर था और वह ख़ुद था। उसे अपनी स्थिति सुंदर, संगठित और पूरी लगती थी।

आनंद की दीवार में दरार

फिर एक दिन आनंद की इस दीवार में दरार पड़ गई। दरार का अर्थ है किसी पक्की चीज़ में आई टूटन। यहाँ दीवार ईंट-पत्थर की नहीं, लेखक के विचारों की है। दरार पड़ने का मतलब है कि पूर्णता के जिस भाव पर लेखक इतना ख़ुश था, उस पर अचानक चोट लगी। लेखक को समझ आया कि घर, पड़ोस और नगर से इतना कुछ पाकर भी उसकी स्थिति बहुत हीन है। कोई भी, कहीं भी उसका अपमान कर सकता है, और वह उस अपमान के ख़िलाफ़ न बदला ले सकता है, न किसी से न्याय की गुहार लगा सकता है।

यह हीनता क्यों थी? क्योंकि उस समय भारत ग़ुलाम था। जिस देश के लोग स्वतंत्र न हों, उनके नागरिकों की निजी उपलब्धियाँ भी उन्हें सम्मान नहीं दिला पातीं। पाठक पूछता है कि क्या कोई भूकंप आया था जिससे दीवार में दरार पड़ी। लेखक इस प्रश्न को बहुत महत्वपूर्ण मानता है, क्योंकि यह बात को खोलने और आगे बढ़ाने का अवसर देता है। वह उत्तर देता है कि हाँ, भूकंप आया था, पर वह किसी प्रांत या प्रदेश में नहीं, उसके अपने मन में आया था।

लाला लाजपत राय का अनुभव: मन का भूकंप

यह मानसिक भूकंप एक तेजस्वी पुरुष के अनुभव से आया। वे थे पंजाब केसरी लाला लाजपत राय। ग़ुलामी के अँधेरे दिनों में जिन लोगों ने अपने ख़ून से देश के गौरव के दीपक जलाए और आँधियों में उन्हें बुझने से बचाया, लाला जी उनमें से एक थे। उनकी लेखनी और वाणी दोनों में अद्भुत तेज था। उनके परिवार, पड़ोस और नगर ने उनके व्यक्तित्व को सबसे अच्छे गुण दिए थे। वे जहाँ जाते, लोगों पर छा जाते।

लाला जी ने अमेरिका, इंग्लैंड, फ्रांस और कई दूसरे देशों की यात्रा की। लौटकर उन्होंने अपना पूरा अनुभव एक वाक्य में रख दिया। उनका कहना था कि वे दुनिया में जहाँ भी गए, भारत की पराधीनता की शर्म का दाग़ उनके माथे पर लगा रहा। इतने महान व्यक्ति को भी विदेश में बराबरी का आदर नहीं मिला, क्योंकि उनका देश ग़ुलाम था। यही बात लेखक के मन को झकझोर गई। लेखक के अनुसार किसी के पास स्वर्ग तक के सारे साधन हो सकते हैं। पर अगर उसका देश ग़ुलाम या किसी और रूप में हीन है, तो वे साधन उसे गौरव नहीं दे सकते। ग़ुलामी के उन दिनों को इसीलिए दीन बताया गया है, क्योंकि उनमें लोगों के आत्मसम्मान को कुचला जाता था।

कर्तव्य और अधिकार: दोनों का संतुलन

इस अनुभव से लेखक अपने लिए दो बातें तय करता है। पहली बात कर्तव्य की है। उसे निजी तौर पर पूरी दुनिया का राज्य ही क्यों न मिल रहा हो, वह ऐसा कोई काम न करे जिससे देश की स्वतंत्रता या सम्मान को धक्का लगे। उसके किसी काम से देश की शक्ति भी कम न हो। दूसरी, उसका अधिकार है कि देश के सम्मान में उसे पूरा हिस्सा मिले। वह दुनिया में कहीं भी हो, उसे भरोसा रहे कि देश की शक्ति उसके सम्मान की रक्षा करेगी।

यहाँ लेखक एक गहरी बात कहता है। देश और नागरिक का रिश्ता एकतरफ़ा नहीं है। नागरिक देश की इज़्ज़त बनाता या बिगाड़ता है, और देश की इज़्ज़त नागरिक की इज़्ज़त बनती है। आज भी जब कोई भारतीय खिलाड़ी ओलंपिक में पदक जीतता है, तो दुनिया भर में बसे भारतीयों का सिर गर्व से ऊँचा हो जाता है। और जब कोई भारतीय विदेश में ग़लत काम करता है, तो पूरे देश की छवि पर असर पड़ता है।

एक साधारण आदमी क्या कर सकता है?

अब पाठक एक बहुत स्वाभाविक प्रश्न पूछता है। एक अकेला आदमी इतने बड़े देश के लिए क्या कर सकता है? कोई बड़ा वैज्ञानिक हो, तो अपने आविष्कार से देश को ताक़त दे सकता है। कोई बहुत धनी हो, तो भामाशाह की तरह समय पर धन दान कर सकता है। पर हर कोई न वैज्ञानिक बन सकता है, न धनी। और जो बेचारा अपनी रोज़ी-रोटी की चिंता में ही उलझा हो, वह चाहकर भी देश के लिए क्या करे?

लेखक मानता है कि यह प्रश्न सोचने पर मजबूर करता है, पर इसमें जीवन की समझ की भारी कमी है। वह कहता है कि जीवन किसी बच्चे की गुड़िया नहीं है, जिसे देखकर कह दें कि बस इतना ही है। जीवन तो एक बहुत बड़े समुद्र का किनारा है, जिस पर हर किसी के लिए जगह है। दार्शनिकों ने जीवन को बहुमुखी कहा है, यानी उसकी अनेक धाराएँ हैं। इसलिए देश-सेवा का केवल एक रास्ता नहीं होता।

जीवन एक युद्ध: रसद, खेती और जय-जयकार

लेखक जीवन की तुलना युद्ध से करता है। युद्ध में केवल लड़ना ही काम नहीं होता। अगर सैनिकों तक खाने-पीने का सामान, यानी रसद, न पहुँचे, तो वे लड़ेंगे कैसे? और अगर किसान अनाज ही न उगाए, तो रसद पहुँचाने वाले क्या पहुँचाएँगे? इस तरह युद्ध की जीत में सैनिक, रसद पहुँचाने वाला और किसान, तीनों का हिस्सा है। आज के संदर्भ में अध्यापक, डॉक्टर, सफ़ाईकर्मी, मज़दूर, वैज्ञानिक और कलाकार सब इसी तरह देश को आगे बढ़ाते हैं।

लेखक यहाँ तक कहता है कि युद्ध में जय बोलने वालों का भी बड़ा महत्व है। पाठक को यह बात अजीब लगती है, तो लेखक खेल का उदाहरण देता है। मैच में दर्शकों की तालियाँ खिलाड़ियों में बिजली-सी भर देती हैं, और हारते हुए खिलाड़ी भी फिर से उठ खड़े होते हैं। कवि-सम्मेलनों और मुशायरों की सफलता भी दाद देने वालों, यानी सच्ची तारीफ़ करने वालों, पर टिकी होती है। इसलिए लेखक कहता है कि वह कितना भी साधारण नागरिक हो, देश के सम्मान की रक्षा के लिए बहुत कुछ कर सकता है।

अंत में लेखक एक प्रसिद्ध कहावत को चुनौती देता है: अकेला चना भाड़ नहीं फोड़ सकता। इसका अर्थ है कि अकेला आदमी कोई बड़ा काम नहीं कर सकता। लेखक अपने अनुभव के आधार पर इसे पूरी तरह झूठ बताता है। उसके अनुसार इतिहास गवाह है कि कई बार एक अकेले चने ने भी भाड़ को तोड़ डाला, और इस तरह तोड़ा कि उसका निशान तक न बचा। यानी एक अकेला व्यक्ति भी अपने साहस और लगन से बड़ा बदलाव ला सकता है। इसी बात को समझाने के लिए लेखक आगे दो युवकों की कहानियाँ सुनाता है।

Title:

मेरी सहयोग-डायरी

Safety:

किसी अनजान व्यक्ति से जानकारी लेनी हो, तो घर के किसी बड़े को साथ रखिए।

What You Notice:

हमारा एक दिन भी दर्जनों लोगों के सहयोग से बनता है; यही आपसी जुड़ाव मिलकर देश बनाता है।

पहली घटना: फलों का मूल्य

अपनी बात को साफ़ करने के लिए लेखक दो छोटी घटनाएँ सुनाता है। वह कहता है कि ये कहानियाँ प्रेमचंद या चेखव की लिखी नहीं हैं, बल्कि दो युवकों के जीवन की सच्ची घटनाएँ हैं। फिर भी उनमें नागरिक और देश को बाँधने वाली गाँठ इतनी साफ़ दिखती है, जितनी मोटी-मोटी किताबें पढ़कर भी न दिखे। यहाँ गाँठ का अर्थ है वह बंधन जो दोनों को जोड़ता है।

भारत के संत स्वामी रामतीर्थ एक बार जापान गए। वे रेल से यात्रा कर रहे थे और उन दिनों केवल फल खाते थे। एक दिन उन्हें कहीं फल नहीं मिले। एक स्टेशन पर गाड़ी रुकी, तो वहाँ भी उन्होंने फल खोजे, पर नहीं मिले। उनके मुँह से अनायास निकल गया कि लगता है इस देश में अच्छे फल होते ही नहीं। प्लेटफ़ॉर्म पर एक जापानी युवक अपनी पत्नी को गाड़ी में बैठाने आया था। उसने यह बात सुन ली। वह अपनी बात अधूरी छोड़कर दौड़ा और कहीं दूर से ताज़े फलों की टोकरी ले आया।

स्वामी जी ने समझा कि वह फल बेचने वाला है, इसलिए दाम पूछे। युवक ने दाम लेने से मना कर दिया। बहुत कहने पर उसने कहा कि अगर आप मूल्य देना ही चाहते हैं, तो अपने देश लौटकर किसी के सामने जापान के फलों की बुराई मत कीजिएगा। स्वामी जी उसका उत्तर सुनकर मुग्ध हो गए। उस युवक ने एक टोकरी फलों से अपने देश का गौरव न जाने कितना बढ़ा दिया। उसके लिए अपने देश की छवि किसी भी धन से ज़्यादा क़ीमती थी। इस युवक के व्यक्तित्व से देशप्रेम, तत्परता, अतिथि-सत्कार और निःस्वार्थ भाव झलकता है।

दूसरी घटना: चित्र फाड़ने वाला विद्यार्थी

लेखक कहता है कि पहली घटना से बढ़े गौरव की ऊँचाई तभी पूरी तरह समझ आएगी, जब दूसरी घटना सुनी जाए। किसी दूसरे देश का एक युवक जापान में पढ़ने आया था। एक दिन वह सरकारी पुस्तकालय से एक किताब लाया, जिसमें कुछ दुर्लभ चित्र थे। उसने वे चित्र किताब से निकाल लिए और किताब लौटा दी। यह करतूत एक जापानी विद्यार्थी की नज़र में आ गई, और उसने पुस्तकालय को सूचना दे दी। पुलिस ने तलाशी ली, चित्र उसके कमरे से बरामद हुए और उसे जापान से निकाल दिया गया।

बात यहीं ख़त्म हो जाती, तो कोई बड़ी बात न थी, क्योंकि अपराधी को सज़ा मिलनी ही चाहिए। पर बात यहीं नहीं रुकी। पुस्तकालय के बाहर बोर्ड लगा दिया गया कि उस विद्यार्थी के देश का कोई भी निवासी इस पुस्तकालय में नहीं आ सकता। यानी एक व्यक्ति की ग़लती की सज़ा उसके पूरे देश को भुगतनी पड़ी। लेखक के अनुसार पहले युवक ने अपने देश का मस्तक गर्व से ऊँचा किया। दूसरे ने अपने देश पर ऐसा दाग़ लगाया, जो बरसों तक दुनिया की नज़र में उसे लांछित, यानी बदनाम, करता रहा।

निष्कर्ष: मैं ही मेरा देश हूँ

इन दोनों घटनाओं से लेखक एक बड़ा निष्कर्ष निकालता है। हर नागरिक अपने देश से बँधा हुआ है। देश की हीनता या गौरव का फल नागरिक को मिलता है, और नागरिक की हीनता या गौरव का फल उसके देश को भी मिलता है। इसलिए लेखक कहता है कि वह अपने देश का नागरिक ही नहीं, ख़ुद अपना देश है। जैसे वह अपने लाभ और सम्मान के लिए छोटी-छोटी बातों पर ध्यान देता है, वैसे ही देश के हित और इज़्ज़त की ख़ातिर भी उसे छोटी बातों पर ध्यान देना चाहिए। यह उसका कर्तव्य है। और जैसे उसे अपने साधनों से सहारा मिलता है, वैसे ही देश के साधनों और सम्मान से भी सहारा मिले, यह उसका अधिकार है। मैं और मेरा देश दो अलग चीज़ें नहीं हैं, यही इस निबंध का केंद्रीय विचार है।

आज हम इस बात को अपने आस-पास भी देख सकते हैं। विदेश में कोई भारतीय पर्यटक किसी ऐतिहासिक इमारत पर अपना नाम लिख दे, तो ख़बरों में उसका नहीं, भारतीय पर्यटकों का ज़िक्र होता है। वहीं जब कोई भारतीय डॉक्टर विदेश में किसी की जान बचाता है, तो पूरे भारत की प्रशंसा होती है।

भावना ही असली मूल्य है

लेखक अपने जीवन भर के अध्ययन और अनुभव का सार बताता है। किसी काम का महत्व उसके बड़ेपन में नहीं, उसे करने की भावना में है। बहुत बड़ा काम भी छोटा है, अगर उसके पीछे अच्छी भावना नहीं। और बहुत छोटा काम भी महान है, अगर उसके पीछे सच्ची भावना है। इसे समझाने के लिए लेखक दो और घटनाएँ सुनाता है।

तुर्की के राष्ट्रपति कमालपाशा अपनी वर्षगाँठ का उत्सव मनाकर अपने भवन में ऊपर जा चुके थे। तभी एक देहाती बूढ़ा उन्हें उपहार देने आया। सचिव ने कहा कि अब समय बीत चुका है। बूढ़े ने बताया कि वह तीस मील पैदल चलकर आया है, इसलिए देर हो गई। राष्ट्रपति को सूचना भेजी गई। वे आराम के कपड़े पहन चुके थे, फिर भी उन्हीं कपड़ों में नीचे आ गए। बूढ़े का उपहार था मिट्टी की छोटी हँडिया में लगभग पाव-भर शहद, जिसे उसने ख़ुद छत्ते से निकाला था। कमालपाशा ने हँडिया ख़ुद खोली, दो उँगलियाँ भरकर शहद चखा और फिर तीसरी उँगली से बूढ़े को भी चखाया। यह देखकर बूढ़े की ख़ुशी का ठिकाना न रहा। राष्ट्रपति बोले कि आज का सबसे अच्छा उपहार यही है, क्योंकि इसमें दिल का सच्चा प्यार है। उन्होंने आदेश दिया कि बूढ़े को शाही कार में पूरे सम्मान के साथ उसके गाँव पहुँचाया जाए।

क्या वह शहद बहुत क़ीमती था? क्या उसमें हीरे-मोती मिले थे? नहीं। उसकी क़ीमत लाने वाले की भावना से बढ़ी थी, जिसने उसे सौ लालों में एक लाल बना दिया। भारत में भी ऐसी एक घटना हुई। एक किसान ने रंगीन सुतलियों से एक खाट बुनी और उसे रेल से दिल्ली लाया। स्टेशन से वह खाट कंधे पर रखकर प्रधानमंत्री पंडित नेहरू की कोठी तक पहुँचा। नेहरू जी बाहर आए, तो उसने खाट उन्हें सौंप दी। वह इतना भाव-विभोर था कि कुछ बोल ही न सका। नेहरू जी ने पूछा कि वह क्या चाहता है। उसने कहा, बस इतना कि आप इसे स्वीकार कर लें। नेहरू जी ने खाट स्वीकार की और अपना हस्ताक्षर किया हुआ फ़ोटो उसे उपहार में दिया, जिसके लिए बड़े-बड़े लोग तरसते थे। यह फ़ोटो साधारण खाट का मूल्य नहीं, किसान की भावना का सम्मान था।

शक्ति-बोध: देश को हीन न कहें

पाठक पूछता है कि हम कैसे जानें कि हमारा कोई काम देश के अनुकूल है या नहीं। लेखक इसे बहुत क़ीमती प्रश्न मानता है। वह कहता है कि अपने काम को देश के हित की कसौटी पर परखने की आदत अच्छी है। पर इसमें सफलता तभी मिलेगी, जब हम देश की भीतरी हालत को ठीक से समझें। देश को सबसे पहले दो चीज़ें चाहिए: शक्ति-बोध और सौंदर्य-बोध। हमें ध्यान रखना है कि हमारे किसी काम से देश में कमज़ोरी की भावना या कुरुचि न बढ़े।

लेखक पाठक से पूछता है कि क्या वह रेल, बस, क्लब या चौपाल पर बैठकर ऐसी बातें करता है कि देश में कुछ ठीक नहीं हो रहा, सब गड़बड़ है। या अपने देश की तुलना दूसरे देशों से करके उसे हीन सिद्ध करता है। अगर हाँ, तो वह देश के शक्ति-बोध को भारी चोट पहुँचा रहा है। इससे देश का सामूहिक मनोबल घटता है। इसे लेखक महाभारत के एक उदाहरण से समझाता है। शल्य कर्ण का सारथी था। जब भी कर्ण अपनी जीत की घोषणा करता, शल्य हल्के से अर्जुन के अजेय होने की बात छेड़ देता। बार-बार की इस बात ने कर्ण के पक्के आत्मविश्वास में शक की दरार डाल दी, और यही उसकी हार की नींव बनी। आलोचना ग़लत नहीं है, पर बिना सुधार की इच्छा के हर समय देश को नीचा दिखाना शल्य जैसा काम है।

सौंदर्य-बोध: देश को गंदा न करें

फिर लेखक दूसरा प्रश्न पूछता है। क्या हम केला खाकर छिलका रास्ते में फेंकते हैं, घर का कूड़ा बाहर डाल देते हैं, या गंदी भाषा बोलते हैं? क्या हम इधर की बात उधर लगाते हैं? क्या घर, दफ़्तर और गली को गंदा रखते हैं, सीढ़ियों और कोनों में पान की पीक थूकते हैं? क्या मेलों, उत्सवों, रेलों और खेलों में धक्का-मुक्की करते हैं? अगर हाँ, तो हम देश के सौंदर्य-बोध को गहरी चोट पहुँचा रहे हैं और देश की संस्कृति को नुक़सान पहुँचा रहे हैं।

आज के समय में इसमें और भी बातें जुड़ सकती हैं। जैसे ऐतिहासिक इमारतों पर अपना नाम लिखना, पार्क के पौधे तोड़ना, सड़क पर ज़ोर-ज़ोर से हॉर्न बजाना या पुस्तकालय की किताबों पर निशान लगाना। ये सब छोटे काम लगते हैं, पर इनसे देश की सुंदरता और सुरुचि दोनों घटती हैं। स्वच्छ भारत जैसे अभियान इसी सौंदर्य-बोध को मज़बूत करने की कोशिश हैं।

चुनाव: देश की ऊँचाई की कसौटी

अंत में पाठक पूछता है कि क्या कोई ऐसी कसौटी है, जिससे नागरिकों के आधार पर देश की ऊँचाई और हीनता को तौला जा सके। लेखक कहता है कि यह कसौटी है चुनाव। जिस देश के नागरिक जानते हैं कि किसे मत देना है और किसे नहीं, वह देश ऊँचा है। जहाँ लोग उत्तेजक नारों या किसी के ग़लत प्रभाव में आकर मत देते हैं, वह देश हीन है।

इसलिए लेखक हर नागरिक का कर्तव्य बताता है कि जब भी चुनाव हो, वह सही व्यक्ति को अपना मत दे। साथ ही उसका अधिकार भी बताता है कि उसकी राय लिए बिना कोई भी, चाहे वह दुनिया का सबसे बड़ा महापुरुष क्यों न हो, अधिकार की कुर्सी पर न बैठ सके। यह लोकतंत्र की सबसे बड़ी ताक़त है। स्कूल में कक्षा-प्रतिनिधि का चुनाव भी इसी का छोटा रूप है, जहाँ हमें दोस्ती नहीं, योग्यता देखकर मत देना चाहिए।

भाषा की बात: संदर्भ, शब्द-युग्म और उपसर्ग-प्रत्यय

इस निबंध की भाषा में कई शब्द संदर्भ के अनुसार अलग अर्थ देते हैं। दरार का सामान्य अर्थ है दीवार या छत में आई टूटन, पर संबंधों में दरार का अर्थ है आपसी दूरी या मनमुटाव। गाँठ धागे में भी बँधती है, और नागरिक तथा देश के बीच के बंधन को भी गाँठ कहा गया है। पानी का अर्थ जल है, पर पानी-पानी होना का अर्थ है बहुत शर्मिंदा होना, और पानी उतर जाना का अर्थ है इज़्ज़त चली जाना।

निबंध में शब्द-युग्म भी बहुत हैं, जैसे ममता-दुलार, भरा-पूरा, घूम-फिरकर, छोटी-छोटी, बड़ी-बड़ी और ठेलमठेल। इनसे भाषा में सजीवता आती है। कुछ शब्द-युग्म समान अर्थ वाले होते हैं, कुछ एक ही शब्द को दोहराकर बनते हैं, और कुछ उलटे अर्थ वाले शब्दों से। अपूर्णता शब्द में अ उपसर्ग, पूर्ण मूल शब्द और ता प्रत्यय है। इसी तरह अलौकिक में अ, लोक और इक; निरक्षरता में निर्, अक्षर और ता; सम्मानित में सम्, मान और इत; अपमानित में अप, मान और इत; अभिमानी में अभि, मान और ई हैं। देश शब्द को भी भारत की अलग-अलग भाषाओं में अलग नामों से पुकारते हैं। उर्दू में इसके लिए ख़ित्ता और इलाक़ा, मलयालम में देशम्, तेलुगु में प्रदेशमु और नेपाली में मुलुक शब्द भी मिलता है।

Title:

स्वच्छता-सर्वे और सुझाव-पत्र

Safety:

सर्वे शिक्षक के साथ ही कीजिए और सड़क पार करते समय सावधानी रखिए।

What You Notice:

सौंदर्य-बोध केवल भाषण से नहीं बनता; छोटे-छोटे सुधार ही किसी जगह को सुंदर बनाते हैं।

Scenario:

कक्षा नौ के विद्यार्थी शैक्षिक भ्रमण पर एक प्राचीन किले में गए। वहाँ विदेशी पर्यटकों का एक दल भी घूम रहा था। कुणाल ने एक पुरानी दीवार पर अपना नाम खुरचना शुरू किया, तो उसकी सहपाठी ज़ोया ने उसे रोका। उसने याद दिलाया कि मैं और मेरा देश निबंध में चित्र निकालने वाले विद्यार्थी का क्या हाल हुआ था। उसी समय एक विदेशी पर्यटक ने रास्ता पूछा। रोहन ने उसे नक़्शा दिखाकर पूरा रास्ता समझाया और पानी की बोतल भी दी। पर्यटक ने मुस्कुराकर कहा कि भारत के बच्चे बहुत मददगार हैं। लौटते समय कुणाल ने माना कि उससे बड़ी भूल होने वाली थी।

Activity:

अपने स्कूल के लिए धरोहर-स्थलों पर ध्यान रखने योग्य पाँच नियमों का पोस्टर बनाइए।

Analysis:

ज़ोया और रोहन ने वही किया जो निबंध सिखाता है: अपने हर काम को देश के सम्मान की कसौटी पर परखना।