Class 9 Hindi Chapter 1: दो बैलों की कथा

कहानी गधे से क्यों शुरू होती है

कहानी का नाम बैलों पर है, पर पहला अनुच्छेद गधे के बारे में है। लेखक बताता है कि लोग किसी को बहुत बड़ा मूर्ख कहना चाहें तो उसे गधा कह देते हैं। फिर वह पूछता है कि गधा सचमुच मूर्ख है, या उसके सीधेपन ने उसे यह नाम दिलवा दिया है। गधे को चाहे जितना मारो, चाहे जैसी घास डालो, वह नाराज़ नहीं दिखता। गाय भी कभी सींग मार देती है और कुत्ता भी कभी गुस्सा कर लेता है, पर गधा कभी क्रोध नहीं करता।

लेखक कहता है कि जितने गुण ऋषियों-मुनियों में होते हैं, वे सब गधे में चरम तक पहुँचे हुए हैं, फिर भी उसे मूर्ख कहा जाता है। यहाँ एक सवाल छिपा है कि क्या इस संसार में सीधा होना घाटे का सौदा है। कहानी इस सवाल को केवल पशुओं तक नहीं रखती। यह पूरा अनुच्छेद एक भूमिका है, जो पाठक को बताती है कि आगे की कथा केवल पशुओं की नहीं होगी।

सीधेपन पर चोट: व्यंग्य की पहली झलक

गधे की बात करते-करते लेखक अचानक भारतवासियों पर आ जाता है। वह पूछता है कि अफ़्रीका में भारतीयों की इतनी बुरी दशा क्यों हो रही है, और अमरीका उन्हें अपने यहाँ आने क्यों नहीं देता। वे मेहनत करते हैं, थोड़ा पैसा बुरे दिनों के लिए बचाते हैं, झगड़ा नहीं करते और कड़वी बातें सुनकर भी चुप रह जाते हैं। फिर भी उन्हीं को बुरा कहा जाता है।

लेखक जापान का उदाहरण देता है, जिसे एक ही जीत ने सभ्य देशों में गिनवा दिया। मतलब यह कि दुनिया सीधेपन का आदर नहीं करती, ताक़त का करती है। यह बात सीधे-सीधे कही नहीं गई है; हल्के मज़ाक़ के भीतर रखकर कही गई है। ऊपर से हँसी हो और भीतर किसी अन्याय पर चोट, तो उसे व्यंग्य कहते हैं। प्रेमचंद ने इस व्यंग्य से उस समय के गुलाम भारत की ओर इशारा कर दिया है, जब देश अंग्रेज़ों के शासन में था।

बैल गधे से एक सीढ़ी नीचे क्यों

फिर लेखक बैल पर आता है और उसे गधे का छोटा भाई कहता है। जिस अर्थ में किसी को गधा कहा जाता है, लगभग उसी अर्थ में बछिया का ताऊ भी कहा जाता है। कुछ लोग बैल को मूर्खों में सबसे ऊपर रखेंगे, पर लेखक ऐसा नहीं मानता। वह कहता है कि बैल कभी-कभी मार देता है और कभी अड़ भी जाता है। वह कई तरीक़ों से अपना असंतोष दिखा देता है। इसलिए उसका दर्जा गधे से नीचा है।

यह तर्क उल्टा लगता है, और यही इसकी चतुराई है। जो जितना कम विरोध करे, वह उतना बड़ा मूर्ख माना जाता है। बैल थोड़ा विरोध कर लेता है, इसलिए वह पूरा मूर्ख नहीं है। यही विरोध आगे चलकर पूरी कहानी का बीज बनता है, क्योंकि हीरा और मोती बार-बार अन्याय का विरोध करते हैं।

हीरा और मोती: एक जोड़ी, दो मन

झूरी नाम के किसान के पास दो बैल थे, हीरा और मोती। दोनों पछाईं जाति के थे, यानी पश्चिमी इलाक़े की नस्ल के। वे देखने में सुंदर थे, काम में चौकन्ने थे और ऊँचे क़द के थे। बरसों साथ रहने से दोनों में भाई जैसा प्रेम हो गया था।

वे पास-पास बैठकर बिना बोले एक-दूसरे से बात कर लेते थे। लेखक इसे मूक-भाषा कहता है और मानता है कि यह शक्ति उन पशुओं के पास है, मनुष्य के पास नहीं। वे एक-दूसरे को चाटकर और सूँघकर प्रेम दिखाते थे। कभी-कभी सींग भी मिला लेते थे, पर लड़ने के लिए नहीं, खेल और अपनेपन के लिए। लेखक कहता है कि दोस्तों में ऐसी धौल-धप्पा न हो तो दोस्ती कुछ कच्ची-सी लगती है।

जब दोनों हल या गाड़ी में जोते जाते, तो हर एक की कोशिश रहती कि भार ज़्यादा उसकी अपनी गरदन पर आए। शाम को खुलते तो एक-दूसरे को चाटकर थकान उतारते। नाँद में चारा पड़ता तो दोनों साथ उठते, साथ खाते और साथ बैठते। एक मुँह हटाता तो दूसरा भी हटा लेता। ये छोटी-छोटी बातें मिलकर एक ऐसी दोस्ती बनाती हैं, जिसमें मेरा-तेरा नहीं बचता।

ससुराल की यात्रा और रात का निर्णय

एक दिन झूरी ने अपनी जोड़ी अपने ससुराल भेज दी। बैलों को कोई बताने वाला नहीं था कि उन्हें क्यों भेजा जा रहा है। उन्होंने मान लिया कि मालिक ने उन्हें बेच दिया है। झूरी का साला गया उन्हें ले जा रहा था और उसे बहुत कठिनाई हुई। पीछे से हाँकता तो वे दाएँ-बाएँ भागते, आगे से खींचता तो पीछे ज़ोर लगाते। लेखक कहता है कि वे बोल पाते तो झूरी से पूछते कि उन्होंने तो कोई सेवा अधूरी नहीं छोड़ी, फिर उन्हें निकाला क्यों जा रहा है।

शाम को वे नए घर पहुँचे। दिन भर के भूखे थे, फिर भी नाँद में मुँह नहीं डाला। नया घर, नया गाँव और नए लोग, सब उन्हें पराए लगे। दोनों ने आँखों-आँखों में सलाह की। जब पूरा गाँव सो गया, तो उन्होंने ज़ोर लगाकर पगहे तोड़ दिए। पगहे मज़बूत थे, पर उस समय उनमें दुगुनी शक्ति आ गई थी, और वे अपने घर की ओर चल पड़े।

सुबह का दृश्य और दो तरह के भाव

सुबह झूरी उठा तो उसने पाया कि दोनों बैल अपनी चरनी पर आ खड़े हैं। गले में आधा-आधा टूटा गराँव लटक रहा था, पाँव घुटनों तक कीचड़ से सने थे, और आँखों में ऐसा स्नेह था जिसमें विद्रोह भी मिला था। यह वाक्य पढ़ते ही आँखों के सामने एक चित्र बन जाता है। भाषा की इस ख़ूबी को चित्रात्मकता कहते हैं।

झूरी प्रेम से भर गया और दौड़कर उन्हें गले लगा लिया। गाँव के लड़के इकट्ठे होकर तालियाँ बजाने लगे। बच्चों की सभा ने तय किया कि इन दोनों पशु-वीरों को अभिनंदन-पत्र मिलना चाहिए। कोई रोटी लाया, कोई गुड़, कोई चोकर और कोई भूसी। एक बच्चे ने तो यहाँ तक कह दिया कि ये पिछले जन्म के आदमी हैं।

पर घर में एक और भाव भी था। झूरी की पत्नी ने बैलों को दरवाज़े पर देखा तो गुस्से से भर उठी। उसने उन्हें नमकहराम कहा, क्योंकि एक दिन भी वहाँ काम किए बिना भाग आए थे। झूरी ने बचाव किया कि वहाँ चारा न मिला होगा। पत्नी ने ताना मारा और कहा कि अब इन्हें केवल सूखा भूसा मिलेगा। मज़दूर को कड़ा आदेश दे दिया गया। झूरी ने चुपके से खली डालने को कहा, तो मज़दूर ने मना कर दिया, क्योंकि उसे मालकिन का डर था।

एक ही घटना पर दो बिलकुल उल्टे भाव, एक ही घर में। कहानी के अभ्यास में इसे विरोधाभास कहा गया है। इसी भाव के कारण बैलों को अगले दिन फिर उसी जगह भेज दिया जाता है, और कहानी आगे बढ़ती है।

गया के घर दूसरी बार

अगले दिन झूरी का साला गया फिर आया और बैलों को ले गया। इस बार उसने उन्हें गाड़ी में जोता। रास्ते में मोती ने दो-चार बार गाड़ी को सड़क के किनारे की खाई में गिराने की कोशिश की, पर हीरा ने हर बार सँभाल लिया। कहानी बताती है कि हीरा अधिक सहनशील था। यहीं से दोनों के स्वभाव का अंतर साफ़ होने लगता है: मोती जल्दी भड़कता है, हीरा धैर्य रखता है।

शाम को घर पहुँचकर गया ने दोनों को मोटी रस्सियों से बाँधा और पिछले दिन की शरारत की सज़ा दी। उनके सामने फिर सूखा भूसा डाला गया, जबकि अपने बैलों को उसने खली, चूनी सब कुछ दिया। बैलों ने ऐसा अपमान पहले कभी नहीं सहा था। लेखक कहता है कि झूरी उन्हें फूल की छड़ी से भी नहीं छूता था और उसकी टिटकार पर दोनों उड़ने लगते थे। यह बात बढ़ा-चढ़ाकर कही गई है, ताकि दोनों घरों का अंतर ज़्यादा चुभे। ऐसे बढ़ाकर कहने को अतिशयोक्ति कहते हैं।

अगले दिन गया ने उन्हें हल में जोता, पर दोनों ने जैसे पाँव न उठाने की क़सम खा ली थी। गया मारते-मारते थक गया। जब उसने हीरा की नाक पर ज़ोर से डंडे मारे, तो मोती का गुस्सा क़ाबू से बाहर हो गया। वह हल लेकर भागा, और हल, रस्सी, जुआ सब टूट-फूट गए। गले में मोटी रस्सियाँ न होतीं, तो वे पकड़ में न आते।

मोती का गुस्सा, हीरा का धैर्य

पकड़े जाने से पहले दोनों की बातचीत में उनके स्वभाव पूरे दिखते हैं। हीरा कहता है कि भागना बेकार है। मोती जवाब देता है कि गया ने तो हीरा की जान ही ले ली थी। गया दो आदमियों के साथ लाठियाँ लेकर आता दिखता है, तो मोती कहता है कि वह भी कुछ मज़ा चखा दे। हीरा उसे रोकता है और कहता है कि यह उनकी जाति का धर्म नहीं है। मोती मन ही मन ऐंठकर रह जाता है।

इस छोटी बातचीत से एक बात समझ आती है। मोती अन्याय का जवाब तुरंत ताक़त से देना चाहता है, जबकि हीरा कुछ नियमों से बँधा है। दोनों अन्याय का विरोध करते हैं, पर अलग-अलग ढंग से। हीरा का विरोध काम न करने और भागने तक है; मोती का विरोध सींग चलाने तक जाना चाहता है। कहानी किसी एक को पूरी तरह सही या ग़लत नहीं ठहराती। आगे चलकर कभी मोती का साहस काम आता है और कभी हीरा का धैर्य।

भैरो की बेटी: एक छोटा सहारा

उस रात फिर वही सूखा भूसा सामने आया और दोनों चुप खड़े रहे। तभी घर से एक छोटी लड़की दो रोटियाँ लेकर आई, उन्हें खिलाया और लौट गई। एक रोटी से भूख क्या मिटती, पर बैलों के मन को जैसे भोजन मिल गया। उन्हें लगा कि इस घर में भी कोई भला मन रहता है।

यह लड़की भैरो की बेटी थी। उसकी माँ मर चुकी थी, और सौतेली माँ उसे मारती रहती थी। इसलिए उसे इन बैलों से एक ख़ास अपनापन हो गया था। दोनों अपने-अपने ढंग से एक ही दुख सह रहे थे, बिना प्यार के और बिना अपनी मर्ज़ी के। अब यह रोज़ का क्रम बन गया। दिन में बैल जोते जाते, डंडे खाते और अड़ते। रात को वही लड़की उन्हें दो रोटियाँ खिला जाती। लेखक कहता है कि प्रेम के इस प्रसाद की बरकत से सूखा भूसा खाकर भी वे कमज़ोर नहीं हुए, पर उनके रोम-रोम में विद्रोह भरता जा रहा था।

मारें या भागें: हीरा के नियम

एक दिन मोती ने कहा कि अब सहा नहीं जाता, और वह किसी एक को सींगों पर उठाकर फेंक देगा। हीरा ने उसे याद दिलाया कि जो लड़की उन्हें रोटियाँ खिलाती है, वह इसी घर के मालिक की बेटी है। मालिक को कुछ हुआ तो वह बेचारी अनाथ हो जाएगी। मोती ने कहा कि तो फिर मालकिन को ही फेंक दे, क्योंकि वही लड़की को मारती है। हीरा ने कहा कि स्त्री पर सींग चलाना मना है।

तब दोनों ने रस्सी तुड़ाकर भागने का निश्चय किया। हीरा ने उपाय बताया कि पहले रस्सी को थोड़ा चबा लिया जाए, फिर एक झटके में वह टूट जाएगी। रात को दोनों ने रस्सियाँ चबाने की कोशिश की, पर मोटी रस्सी मुँह में ठीक से आती ही नहीं थी। यहाँ हीरा के नियम ध्यान देने लायक़ हैं। वह अन्याय से निकलना चाहता है, पर उस लड़की को कोई दुख नहीं देना चाहता जिसने उन पर दया की।

लड़की ने खोला, लड़की ने ही शोर मचाया

अचानक घर का दरवाज़ा खुला और वही लड़की बाहर आई। दोनों ने सिर झुकाकर उसका हाथ चाटा, और उनकी पूँछें खड़ी हो गईं। लड़की ने बताया कि घर के लोग इनकी नाक में नाथ डालने की तैयारी में हैं। उसने कहा कि वह उन्हें खोल देती है और वे चुपके से भाग जाएँ, नहीं तो लोग उन्हें मार डालेंगे। उसने गराँव खोल दिया।

पर बैल वहीं खड़े रहे। हीरा को चिंता थी कि सुबह सब इस अनाथ लड़की पर ही शक करेंगे। तभी लड़की ने ख़ुद ज़ोर से चिल्लाना शुरू कर दिया कि फूफा वाले बैल भागे जा रहे हैं। यह बहुत समझदारी भरा क़दम था। शोर मचाकर उसने अपने ऊपर से शक हटा दिया, और बैलों को भागने का मौक़ा भी दे दिया। गया उनके पीछे दौड़ा, फिर गाँव के लोगों को साथ लेने लौटा, और इतने में दोनों निकल गए।

रास्ता भूलना और आज़ादी का स्वाद

बैल सीधे दौड़ते गए और इतने आगे निकल गए कि जाना-पहचाना रास्ता पीछे छूट गया। नए-नए गाँव आने लगे। एक खेत के किनारे रुककर वे सोचने लगे कि अब क्या करें। मोती ने कहा कि गया को वहीं मार गिराना था। हीरा ने कहा कि वह अपना धर्म छोड़ दे, तो भी वे अपना धर्म क्यों छोड़ें। यह हीरा के नियमों की एक और कड़ी है।

दोनों भूख से बेहाल थे। सामने मटर का खेत था, और वे चरने लगे। पेट भरा तो उन्हें आज़ादी का अनुभव हुआ और वे मस्ती में उछलने-कूदने लगे। खेल में सींग मिलाए, तो मोती ने हीरा को इतना धकेला कि वह एक खाई में गिर गया। हीरा को गुस्सा आया, पर मोती ने देखा कि खेल झगड़े में बदल रहा है, और वह किनारे हट गया। दोस्ती में यह समझ भी ज़रूरी है कि कब रुकना है।

साँड़ से मुक़ाबला: मिलकर लड़ने की ताक़त

तभी एक भारी साँड़ उनकी ओर आता दिखा। वह इतना बड़ा था कि लेखक उसे पूरा हाथी कहता है। उससे भिड़ना जान गँवाना था, और न भिड़ना भी बचाव नहीं था। मोती ने भागने की बात कही, पर हीरा ने भागने को कायरता कहा। फिर हीरा ने योजना बताई: दोनों एक साथ चोट करेंगे, एक आगे से और दूसरा पीछे या बगल से। दोहरी मार पड़ेगी, तो साँड़ भाग जाएगा।

यही हुआ। साँड़ एक-एक दुश्मन से कुश्ती लड़ने का आदी था, उसे संगठित दुश्मनों का अनुभव नहीं था। वह एक की ओर मुड़ता, तो दूसरा पीछे से वार करता। आख़िर वह घायल होकर भागा, और बेदम होकर गिर पड़ा। मोती का मन था कि उसे मार ही डाले, पर हीरा ने कहा कि गिरे हुए शत्रु पर सींग नहीं चलाने चाहिए। यह प्रसंग बताता है कि बड़ी ताक़त के सामने भी एकता और योजना जीत सकती है।

मटर का खेत फिर: दोस्ती की परीक्षा

भूख फिर लगी, और मोती फिर मटर के खेत में घुस गया। हीरा मना करता रहा, पर मोती ने नहीं सुना। अभी कुछ ही कौर खाए थे कि दो आदमी लाठियाँ लेकर दौड़े और दोनों को घेर लिया। हीरा मेड़ पर था, इसलिए निकल गया। मोती सींचे हुए गीले खेत में था, उसके खुर कीचड़ में धँस गए और वह पकड़ा गया।

हीरा ने देखा कि उसका साथी संकट में है, तो वह लौट आया। उसका मन कहता था कि फँसेंगे तो दोनों साथ फँसेंगे। रखवालों ने उसे भी पकड़ लिया, और सुबह दोनों को काँजीहौस में बंद कर दिया गया। यह भाग दोस्ती की सबसे बड़ी परीक्षा पर ख़त्म होता है। हीरा के पास भागने का रास्ता था, फिर भी उसने अपने मित्र को अकेला नहीं छोड़ा।

Title:

मिलकर हल करो

Safety:

कक्षा का सामान उठाते समय भारी चीज़ें अकेले न उठाएँ; शिक्षक की अनुमति से ही काम करें।

What You Notice:

अधिकतर बार मिलकर, योजना से किया गया काम जल्दी और बेहतर होता है। हीरा-मोती ने साँड़ को भी इसी तरह हराया था।

काँजीहौस: भूख का बाड़ा

मटर के खेत में पकड़े जाने के बाद दोनों को काँजीहौस में डाल दिया गया। काँजीहौस वह बाड़ा है जहाँ दूसरों का खेत चरने वाले या बेसहारा पशु रखे जाते हैं। जीवन में पहली बार ऐसा हुआ कि पूरा दिन बीत गया और उन्हें खाने को एक तिनका भी नहीं मिला। उन्हें समझ नहीं आता था कि यह कैसा मालिक है। इसकी तुलना में तो गया भी अच्छा लगने लगा था।

वहाँ और भी पशु थे: भैंसें, बकरियाँ, घोड़े और गधे। किसी के सामने चारा नहीं था। सब ज़मीन पर ऐसे पड़े थे जैसे उनमें जान ही न हो, और कुछ तो इतने कमज़ोर थे कि खड़े भी नहीं हो पाते थे। दोनों मित्र पूरे दिन फाटक की ओर देखते रहे कि शायद कोई चारा लेकर आए, पर कोई नहीं आया। आख़िर उन्होंने दीवार की नमकीन मिट्टी चाटनी शुरू की, पर उससे पेट क्या भरता। यह वर्णन बताता है कि जिसे पशुओं की देखरेख की जगह होना चाहिए, वहाँ सबसे बड़ा अन्याय हो रहा था।

हीरा की ज्वाला: दूसरों के लिए दीवार

रात को भी जब कुछ खाने को नहीं मिला, तो हीरा के मन में विद्रोह की ज्वाला भड़क उठी। इस बार दोनों के स्वभाव उलटे दिखते हैं। अब तक मोती जल्दी भड़कता था, पर यहाँ भूख ने उसे तोड़ दिया है। वह कहता है कि उसके तो प्राण निकल रहे हैं। हीरा उसे हिम्मत न हारने को कहता है और भागने का उपाय सोचता है।

बाड़े की दीवार कच्ची थी। हीरा ने अपने नुकीले सींग उसमें गड़ाकर ज़ोर लगाया, तो मिट्टी का एक टुकड़ा निकल आया। उसका साहस बढ़ा और वह दौड़-दौड़कर चोट करने लगा। तभी चौकीदार लालटेन लेकर पशुओं की गिनती करने आया। उसने हीरा का यह उद्दंड काम देखा, उसे कई डंडे मारे और मोटी रस्सी से बाँध दिया।

मोती ने ताना दिया कि मार खाकर क्या मिला। हीरा का उत्तर इस भाग का सबसे बड़ा वाक्य है। उसने कहा कि वह ज़ोर मारता ही रहेगा, चाहे कितने ही बंधन पड़ें। फिर उसने याद दिलाया कि दीवार गिर जाती तो कितनी जानें बच जातीं। यहाँ बंद सब पशु उनके भाई हैं, और दो-चार दिन यही हाल रहा तो सब मर जाएँगे। अब हीरा केवल अपने लिए नहीं लड़ रहा; वह सबकी मुक्ति के लिए लड़ रहा है। यह बात मोती के मन को छू गई और वह भी जुट गया।

दीवार गिरी, पर गधे नहीं भागे

मोती ने दीवार में उसी जगह सींग मारा। थोड़ी मिट्टी गिरी तो उसकी हिम्मत भी बढ़ी, और वह ऐसे ज़ोर लगाने लगा जैसे किसी दुश्मन से लड़ रहा हो। लगभग दो घंटे की मेहनत के बाद दीवार ऊपर से कुछ गिरी, और अगले धक्के में आधी दीवार गिर पड़ी। दीवार गिरते ही अधमरे पड़े सब पशुओं में जान आ गई। तीनों घोड़ियाँ सरपट भाग निकलीं, फिर बकरियाँ और फिर भैंसें।

पर गधे अपनी जगह खड़े रहे। हीरा ने पूछा कि वे क्यों नहीं भागते। एक गधे ने कहा कि अगर फिर पकड़े गए तो क्या होगा, और उन्हें डर लगता है। यह प्रसंग बहुत कुछ कहता है। मौक़ा सामने हो, दरवाज़ा खुला हो, फिर भी डर और संकोच किसी को बाँधे रख सकता है। याद कीजिए, कहानी गधे के सीधेपन की चर्चा से शुरू हुई थी। यहाँ वही सीधापन डर बनकर उसे क़ैद में रोके हुए है।

आधी रात बीत चुकी थी। गधे अब भी सोच रहे थे, और मोती मित्र का बंधन काटने की कोशिश कर रहा था। रस्सी न टूटी, तो हीरा ने कहा कि मोती अकेला निकल जाए। मोती की आँखों में आँसू आ गए। उसने पूछा कि क्या हीरा उसे इतना स्वार्थी समझता है। इतने दिन साथ रहने के बाद, आज विपत्ति आई तो वह उसे छोड़कर कैसे चला जाए। मोती को पता था कि उस पर बहुत मार पड़ेगी, फिर भी उसे संतोष था कि उनकी मेहनत से कई प्राणी बच निकले। फिर उसने गधों को सींगों से धकेलकर बाड़े से बाहर निकाला और लौटकर अपने मित्र के पास सो गया।

भूख, डुग्गी और नीलाम

सुबह काँजीहौस में ख़ूब हलचल मची। लेखक इसका विस्तार नहीं करता, बस इतना बताता है कि मोती की ख़ूब पिटाई हुई और उसे भी मोटी रस्सी से बाँध दिया गया। पूरे सात दिन दोनों बंधन में रहे। किसी ने चारे का एक तिनका भी नहीं डाला, केवल कभी-कभी पानी दिखा दिया जाता था। वे इतने कमज़ोर हो गए कि उठा नहीं जाता था और शरीर की हड्डियाँ दिखने लगीं।

एक दिन बाड़े के सामने डुग्गी बजी और दोपहर तक पचास-साठ लोग जमा हो गए। दोनों मित्रों को निकालकर दिखाया जाने लगा। लोग उन्हें देखते और निराश होकर चले जाते, क्योंकि ऐसे मरियल बैल कौन ख़रीदता। तभी एक दाढ़ी वाला आदमी आया, जिसकी आँखें लाल थीं और चेहरा बहुत कठोर। उसने बैलों के कूल्हों में उँगली गड़ाकर देखा और मुंशी से बात करने लगा। उसे देखते ही बैलों के दिल काँप उठे। उन्हें समझते देर नहीं लगी कि यह कौन है और उन्हें क्यों टटोल रहा है।

निराशा के बीच भी भरोसा

इस समय दोनों की बातचीत में एक बार फिर उनके स्वभाव दिखते हैं। हीरा को लगा कि गया के घर से भागना बेकार हुआ। मोती ने भगवान पर शिकायत की कि वे सब पर दया करते हैं, तो उन पर क्यों नहीं करते। हीरा ने कहा कि भगवान के लिए जीना-मरना बराबर है, और एक बार उन्होंने उस लड़की के रूप में उन्हें बचाया भी था। जब मोती ने कहा कि यह आदमी छुरी चलाएगा, तो हीरा ने कहा कि उनका माँस, खाल, सींग और हड्डी किसी न किसी काम आ जाएँगे।

नीलाम के बाद वे उस आदमी के साथ चल पड़े। डर से उनका रोम-रोम काँप रहा था। ज़रा धीमे होते तो डंडा पड़ता। रास्ते में गाय-बैलों का एक झुंड हरी घास में मज़े से चर रहा था। दोनों को लगा कि ये सब कितने सुखी हैं, पर कितने स्वार्थी भी, क्योंकि किसी को उनके दो भाइयों की चिंता नहीं जो कसाई के हाथ पड़े हैं।

पहचाना हुआ रास्ता और अपना थान

अचानक उन्हें लगा कि यह रास्ता जाना-पहचाना है। गया उन्हें पहली बार इसी राह से ले गया था। वही खेत, वही बाग़, वही गाँव आने लगे। उनकी चाल तेज़ होने लगी, और सारी थकान और कमज़ोरी जैसे ग़ायब हो गई। फिर वह कुआँ आया, जहाँ वे पुर चलाने आया करते थे। मोती ने कहा कि घर पास आ गया। उसने दढ़ियल को गिराकर भागने की बात कही, पर हीरा ने कहा कि सीधे अपने थान पर चलो, वहाँ से आगे नहीं जाएँगे। दोनों बछड़ों की तरह उछलते-कूदते दौड़े और अपने थान पर जाकर खड़े हो गए।

झूरी अपने दरवाज़े पर बैठा धूप सेंक रहा था। बैलों पर नज़र पड़ते ही वह लपका और एक-एक करके दोनों से लिपट गया। दोनों की आँखों से ख़ुशी के आँसू बहने लगे। दढ़ियल भी पीछे-पीछे आ पहुँचा और रस्सियाँ पकड़ लीं। उसने कहा कि उसने इन्हें मवेशीखाने से नीलाम में ख़रीदा है। झूरी ने कहा कि ये उसके बैल हैं, वह बेचे तभी बिकेंगे, और किसी को उन्हें नीलाम करने का अधिकार नहीं। उसका सबसे सीधा सबूत था कि बैल उसके द्वार पर खड़े हैं।

मोती की अंतिम जीत और मालकिन का बदलना

जब दढ़ियल ज़बरदस्ती बैलों को ले जाने बढ़ा, तो मोती ने सींग चलाया। दढ़ियल पीछे हटा, मोती ने पीछा किया, और उसे गाँव के बाहर तक खदेड़ दिया। फिर वह रास्ता रोककर खड़ा रहा, जबकि दढ़ियल दूर से धमकियाँ देता, गालियाँ बकता और पत्थर फेंकता रहा। गाँव वाले यह तमाशा देखकर हँसते रहे। आख़िर दढ़ियल हारकर चला गया।

लौटकर दोनों की बातचीत कहानी के सबसे गहरे वाक्यों में से है। मोती ने कहा कि वह मर जाएगा, पर उस आदमी के काम नहीं आएगा। फिर एक ने कहा कि उनकी जान को कोई जान ही नहीं समझता, और दूसरे ने उत्तर दिया कि ऐसा इसलिए है क्योंकि वे इतने सीधे हैं। यह वाक्य हमें वापस कहानी की शुरुआत पर ले जाता है, जहाँ सीधेपन के अनादर की बात हुई थी।

जल्दी ही दोनों की नाँदें खली, चोकर, दाने और भूसे से भर गईं। झूरी उन्हें सहला रहा था और बीसों लड़के तमाशा देख रहे थे। पूरे गाँव में ख़ुशी का माहौल था। तभी मालकिन आई और उसने दोनों बैलों के माथे चूम लिए। जो स्त्री पहली वापसी पर उन्हें नमकहराम कह रही थी, वही अब उन्हें प्यार कर रही थी। संघर्ष, धैर्य और वफ़ादारी ने उसका मन भी बदल दिया।

Scenario:

एक कस्बे के पशु-बाड़े में आवारा पकड़े गए कई पशु रखे गए हैं। बाड़े का बजट काग़ज़ पर है, पर कई दिनों से चारा नहीं पहुँचा। कुछ स्वयंसेवक वहाँ पहुँचते हैं और देखते हैं कि बहुत से पशु कमज़ोर होकर बैठ गए हैं। वे स्थानीय अधिकारी को पत्र लिखते हैं, सोशल मीडिया पर तस्वीरें डालते हैं और पशु-कल्याण संस्था से संपर्क करते हैं। दो दिन में चारा पहुँच जाता है और एक पशु-चिकित्सक भी आता है। एक स्वयंसेवक कहता है कि अगर हम सब डरकर चुप रहते, तो कुछ नहीं बदलता।

Activity:

अपने इलाक़े में पशुओं की देखभाल से जुड़ी किसी संस्था या नियम के बारे में पता लगाइए और पाँच वाक्यों में लिखिए।

Analysis:

कहानी का काँजीहौस और आज का पशु-बाड़ा एक ही सवाल उठाते हैं: जिनकी देखरेख की ज़िम्मेदारी है, वहीं अन्याय हो तो क्या करें। हीरा ने सबके लिए लड़ाई लड़ी; आज यह काम पत्र, संस्थाओं और क़ानून के रास्ते किया जा सकता है।

प्रेमचंद: लमही से उपन्यास सम्राट तक

प्रेमचंद का जन्म सन् 1880 में वाराणसी के पास लमही गाँव में हुआ। उनका असली नाम धनपत राय था। बचपन कठिनाइयों में बीता। माँ का देहांत जल्दी हो गया, और पढ़ाई भी संघर्ष करके पूरी हुई। बाद में वे शिक्षा विभाग में नौकरी करने लगे।

यह वह समय था जब देश में अंग्रेज़ी शासन के विरुद्ध आंदोलन तेज़ हो रहा था। गांधीजी ने असहयोग आंदोलन शुरू किया, तो प्रेमचंद ने सरकारी नौकरी छोड़ दी। इसके बाद उन्होंने अपना पूरा जीवन लेखन को सौंप दिया। उन्होंने हंस, जागरण और माधुरी जैसी पत्रिकाओं का संपादन भी किया। सन् 1936 में उनका निधन हुआ।

उनकी कहानियाँ मानसरोवर नाम से आठ भागों में संकलित हैं। सेवासदन, निर्मला, रंगभूमि, कर्मभूमि और गोदान उनके प्रसिद्ध उपन्यास हैं। इसीलिए उन्हें उपन्यास सम्राट कहा जाता है। प्रेमचंद के पात्र किसान, मज़दूर, स्त्रियाँ और गाँव के आम लोग हैं। उनकी भाषा सरल, जीती-जागती और मुहावरेदार है, जिसमें बोलचाल के शब्द सहज रूप से आते हैं।

पशु-कथा की पुरानी परंपरा

भारत में पशुओं के माध्यम से कहानी कहने की परंपरा बहुत पुरानी है। पंचतंत्र और हितोपदेश की कहानियों में शेर, सियार, कौआ और कछुआ बोलते हैं। वे मनुष्य जैसी बुद्धि, लालच, मित्रता और चालाकी दिखाते हैं। इन कहानियों का उद्देश्य होता है कि पशुओं की कहानी के बहाने मनुष्य को जीवन की सीख मिले।

दो बैलों की कथा इसी परंपरा से जुड़ती है, पर उससे आगे भी जाती है। यहाँ बैल बोलते नहीं, वे मूक-भाषा में बात करते हैं। वे पंचतंत्र के पशुओं जैसे चतुर या चालाक नहीं, बल्कि सीधे, मेहनती और स्वाभिमानी हैं। उनकी समस्याएँ भी असली गाँव की समस्याएँ हैं: भूख, मार, बेगार और अपने घर से बिछड़ना। इसलिए यह कहानी एक साथ पशु-कथा भी है और अपने समय के समाज का चित्र भी।

कहानी की भाषा: चित्र, संवाद और विरोधाभास

प्रेमचंद की इस कहानी को प्रभावशाली बनाने वाली कई विशेषताएँ हैं। पहली है चित्रात्मकता। जब लेखक बताता है कि बैलों के पाँव घुटनों तक कीचड़ में सने हैं, या अचानक दरवाज़ा खुलता है और वही लड़की निकलती है, तो पाठक के मन में पूरा दृश्य बन जाता है। किसी दृश्य को इतना साफ़ दिखाने वाली भाषा को चित्रात्मक भाषा कहते हैं।

दूसरी विशेषता है संवाद। बैल आपस में जो बातें करते हैं, उनसे कहानी आगे बढ़ती है और उनके स्वभाव भी खुलते हैं। मोती का वह कथन कि मर जाएगा पर दढ़ियल के काम नहीं आएगा, किसी भी वर्णन से ज़्यादा उसके स्वभाव को दिखाता है।

तीसरी विशेषता है विरोधाभास, यानी एक साथ दो उलटी बातें। बैल लौटे तो झूरी प्यार से भर गया, पर उसकी पत्नी उन्हें देखकर जल उठी। एक ही घटना पर दो उलटी प्रतिक्रियाएँ कहानी में तनाव पैदा करती हैं।

व्यंग्य, संघर्ष, अतिशयोक्ति और उलझन

कहानी का आरंभ व्यंग्य से होता है। लेखक कहता है कि गधा सीधा है, इसलिए मूर्ख कहलाता है। फिर वह अफ़्रीका में भारतीयों की दुर्दशा की ओर इशारा करता है कि अगर वे भी जवाब देना सीख जाते तो शायद सभ्य माने जाते। हँसी के बीच यह बात चुभती है, और यही व्यंग्य की ताक़त है।

संघर्ष कहानी की रीढ़ है। बैल कभी गया से जूझते हैं, कभी साँड़ से, कभी काँजीहौस की दीवार से। साँड़ वाले प्रसंग में यह संघर्ष सबसे साफ़ है, जहाँ भिड़ने में भी जान का ख़तरा है और न भिड़ने में भी।

अतिशयोक्ति का उदाहरण झूरी का प्यार है, जो उन्हें फूल की छड़ी से भी नहीं छूता था, और जिसकी एक आवाज़ पर बैल उड़ने लगते थे। उलझन या संदेह तब दिखता है जब पात्र तय नहीं कर पाते। काँजीहौस में दिन भर भूखे रहकर बैलों को समझ नहीं आता कि यह कैसा स्वामी है। इन सब विशेषताओं के मेल से कहानी पढ़ने में रोचक और याद रखने में आसान बन जाती है।

मुहावरों से जीवंत भाषा

मुहावरा शब्दों का ऐसा समूह है जिसका अर्थ उसके शब्दों से अलग, एक ख़ास अर्थ होता है। प्रेमचंद की भाषा मुहावरों से भरी है, और इसी कारण उसमें जान है। कुछ मुहावरे और उनके अर्थ देखिए।

दाँतों पसीना आना, यानी बहुत अधिक मेहनत करनी पड़ना। गया को बैलों को घर ले जाने में यही हुआ। दिल काँप उठना, यानी बहुत डर जाना, जैसे दढ़ियल को देखकर बैलों के साथ हुआ। जल उठना, यानी क्रोध या ईर्ष्या से भर जाना। नौ-दो-ग्यारह होना, यानी भाग जाना। जान हथेली पर लेना, यानी प्राणों की परवाह किए बिना कोई ख़तरनाक काम करना, जैसे साँड़ से लड़ते समय। जान से हाथ धोना, यानी मर जाना। ईंट का जवाब पत्थर से देना, यानी कड़ा बदला लेना। मन फीका होना, यानी उत्साह ख़त्म हो जाना। बगलें झाँकना, यानी जवाब न सूझने पर इधर-उधर देखना।

परीक्षा में मुहावरे का प्रयोग करते समय ध्यान रखिए कि वाक्य से उसका अर्थ अपने-आप स्पष्ट हो। केवल यह लिखना कि राम नौ-दो-ग्यारह हो गया, पर्याप्त नहीं। बेहतर है कि लिखें, पुलिस को देखते ही चोर नौ-दो-ग्यारह हो गया।

हीरा और मोती: अलग स्वभाव, एक जोड़ी

हीरा और मोती दोनों मेहनती और वफ़ादार हैं, पर उनके स्वभाव अलग हैं। हीरा शांत, धैर्यवान और सहनशील है। वह सोच-समझकर क़दम उठाता है और नियमों का पालन करता है। मोती तेज़, जल्दी भड़कने वाला और साहसी है। वह अन्याय देखते ही उसका उत्तर देना चाहता है।

ये भिन्न गुण एक-दूसरे को पूरा करते हैं। जब मोती गाड़ी को खाई में गिराना चाहता है, तो हीरा उसे सँभालता है। जब काँजीहौस में मोती की हिम्मत टूटती है, तो हीरा उसे संभालता है और दीवार तोड़ने का रास्ता दिखाता है। पर जब साँड़ सामने हो या दढ़ियल ज़बरदस्ती करे, तब मोती का साहस काम आता है। यह जोड़ी हमें सिखाती है कि अलग-अलग गुणों वाले लोग मिलकर किसी भी अकेले व्यक्ति से अधिक मज़बूत बनते हैं। कक्षा में भी कोई धैर्यवान होता है, कोई तेज़, कोई अच्छा वक्ता, और मिलकर काम करने पर हर गुण की ज़रूरत पड़ती है।

मूल्य जो कहानी सिखाती है

कहानी में बैलों का एक नैतिक संसार है। जब साँड़ गिर जाता है, तो हीरा मोती को रोकता है कि गिरे हुए शत्रु पर वार नहीं करना चाहिए। जब मोती गया की पत्नी पर ग़ुस्सा दिखाता है, तो हीरा उसे याद दिलाता है कि स्त्री पर सींग चलाना मना है। गया के घर से भागते समय भी वे कहते हैं कि चाहे दूसरा अपना धर्म छोड़ दे, वे अपना धर्म नहीं छोड़ेंगे।

ये मूल्य भारतीय संस्कृति में गहरे बसे हैं: युद्ध में भी मर्यादा रखना, कमज़ोर पर अत्याचार न करना, अपने कर्तव्य से न डिगना। कहानी में ये मूल्य किसी उपदेश की तरह नहीं, बल्कि पात्रों के व्यवहार में दिखते हैं, और इसीलिए असर करते हैं। साथ ही कहानी पशुओं के प्रति दया का संदेश भी देती है। आज पशुओं के साथ क्रूरता रोकने के लिए क़ानून भी बने हैं।

स्वतंत्रता आंदोलन का संकेत

यह कहानी उस समय लिखी गई जब भारत पर अंग्रेज़ों का दमनकारी शासन था। प्रेमचंद जैसे लेखक अपनी रचनाओं से लोगों को आज़ादी की लड़ाई के लिए प्रेरित कर रहे थे। इसीलिए कहानी के कई वाक्यों को उस संघर्ष से जोड़कर पढ़ा जाता है।

हीरा का यह संकल्प कि बंधन कितने ही पड़ें, वह ज़ोर मारता रहेगा, उन सेनानियों की याद दिलाता है जो बार-बार जेल गए पर संघर्ष नहीं छोड़ा। मोती का यह कहना कि वह मर जाएगा पर अत्याचारी के काम नहीं आएगा, उस भाव से मेल खाता है कि प्राण देना स्वीकार है, पर अंग्रेज़ों की सेवा नहीं। बैलों का यह दुख कि उनकी जान को कोई जान नहीं समझता, ग़ुलाम भारत में लोगों के अधिकारों और सम्मान की उपेक्षा का संकेत है। साँड़ जैसे ताक़तवर से भी मिलकर भिड़ जाना उस साहस जैसा है, जिससे सेनानियों ने एक बड़े साम्राज्य का सामना किया। और काँजीहौस की दीवार गिराकर दूसरों को मुक्त करना सामूहिक मुक्ति का प्रतीक है।

परीक्षा में इस तरह के प्रश्न का उत्तर लिखते समय पहले कहानी का प्रसंग बताइए, फिर उसका संकेत, और अंत में यह कि दोनों में क्या समानता है।

Title:

बैलों की ओर से शिकायत-पत्र

Safety:

पत्र में किसी असली व्यक्ति का नाम या पता न लिखें।

What You Notice:

अन्याय की सूची बनाते ही कहानी की घटनाएँ नए ढंग से दिखने लगती हैं, और पत्र लिखने का अभ्यास भी हो जाता है।