Class 6 Hindi Chapter 8: सत्रिया और बिहू नृत्य

एंजेला कौन है

वह लंदन के केंजिंग्टन इलाके में रहने वाली दस साल की लड़की है। उसका कोई सगा भाई-बहन नहीं है, और उसके दोस्त जेम्स तथा कीरा हैं। तीनों मिलकर काल्पनिक खेल खेलते हैं। ऐसे खेलों में वे किसी कहानी के पात्र बन जाते हैं, और यही आदत आगे पूरी यात्रा में उसके काम आती है।

उसे क्या पसंद था

उसे ऐसी कहानियों का पात्र बनना अच्छा लगता था जिनमें दूर की दुनिया की बात हो। ताजमहल, एफिल टॉवर या कोलोजियम की यात्रा वाली कहानियाँ उसे सबसे भाती थीं। उसे अंदाज़ा नहीं था कि ये कहानियाँ जल्दी ही सच हो जाएँगी।

यात्रा का कारण

उसकी माँ एलेसेंड्रा डॉक्यूमेंट्री फ़िल्म बनाती थीं। लंदन की ब्रिटिश अकादमी ने उन्हें असम के नृत्यों पर एक फ़िल्म बनाने का खर्च दिया था।

पेचीदा बात

कठिनाई यह थी कि पूरा काम एक ही महीने में करना था। इसलिए एंजेला के स्कूल से उसकी बसंत की छुट्टियाँ एक हफ़्ते और बढ़वाई गईं, ताकि वह और उसके पिता ब्रायन भी साथ जा सकें।

जल्दबाजी की योजना

एंजेला इस जल्दी बनी योजना से हैरान थी। पर माँ का काम समय पर पूरा हो, यह सबसे ज़रूरी था, इसलिए सब जल्दी तैयार हो गए।

रास्ता

जब तक वह कुछ समझ पाती, वह लंदन से नई दिल्ली होते हुए गुवाहाटी की उड़ान पर थी। यानी पूरी यात्रा दो उड़ानों में तय हुई। इतनी लंबी दूरी इतनी जल्दी तय हो जाना भी उसके लिए नया अनुभव था।

असम के बारे में

रास्ते में माँ ने उसे असम के बारे में बताया। वह भारत के उत्तर-पूर्व में पड़ता है। वहाँ का वन्य-जीवन, रेशम और चाय के बाग उसकी पहचान हैं। इनके साथ नृत्य की एक बहुत पुरानी परंपरा भी वहाँ चलती है।

अप्रैल का महीना

वे अप्रैल में पहुँचे थे। असम में यही नए साल का समय होता है, और बसंत के आने की खुशी में लोग बिहू मनाते हैं। एंजेला उसी रात उसे देखने जाने वाली थी।

बिहू क्या है

गुवाहाटी के एक होटल में ठहरकर वे उसी शाम पास के गाँव मलंग गए। वहाँ माँ ने बताया कि बिहू खेती से जुड़ा त्योहार है, और भारत की बड़ी आबादी खेती पर ही टिकी हुई है।

तीन बार क्यों

असम में यह साल में तीन बार मनाया जाता है। पहली बार तब, जब किसान बीज बोते हैं। दूसरी बार तब, जब वे धान रोपते हैं। और तीसरी बार तब, जब खेत की फ़सल पक जाती है। यानी त्योहार का समय खेतों से तय होता है, किसी और बात से नहीं।

गाँव का दृश्य

कार से उतरते ही एंजेला आसपास का उत्सव देखकर हतप्रभ रह गई। एक बड़े बरगद की छाया में मंच खड़ा किया गया था, और चारों ओर भीड़ ही भीड़ थी। किसी एक पेड़ के नीचे इतने लोग उसने पहले कभी नहीं देखे थे।

उसे कैसा लगा

खुले आसमान के नीचे बैठकर उसे लगा जैसे वह किसी टाइम-मशीन में आ बैठी हो, या किसी सपनों की दुनिया में हो। वह मंत्रमुग्ध होकर बसंत के स्वागत में नाचते लड़के-लड़कियों को देखती रही।

किसके पास क्या था

उसने देखा कि लड़कों के हाथ में बाजे हैं। लड़कियों की पोशाक लाल और बादामी रंग की थी, जिस पर गहरी डिज़ाइन बनी हुई थी। सब बहुत रंगीन लग रहे थे, और उनके हाथ-पैर की हलचल से साफ़ था कि वे नृत्य में खोए हुए हैं।

लौटते समय की बात

लौटते समय माँ ने पूछा कि बिहू कैसा लगा। एंजेला को सबसे अच्छी बात यह लगी कि उत्सव और नृत्य, दोनों का नाम एक ही है। उसने यह भी पूछा कि क्या ये दोनों चीज़ें केवल त्योहारों तक सीमित रहती हैं। माँ ने बताया कि दुनिया भर की हर संस्कृति में मन की बात नाच और संगीत से कही जाती है, और भारत में तो यह और भी अधिक होता है।

Scenario:

कक्षा में प्रश्न उठा कि एंजेला को बिहू समझ कैसे आया। उसे असमिया नहीं आती थी। मीरा ने कहा कि नाच देखने के लिए भाषा नहीं चाहिए। रोहित ने कहा कि केवल देखने से अर्थ पूरा नहीं खुलता। अध्यापिका ने कक्षा में एक प्रयोग कराया। उन्होंने बिना आवाज़ के एक नृत्य का चित्र दिखाया। बच्चों ने बताया कि उसमें खुशी है। पर यह कोई नहीं बता सका कि वह किस अवसर का नृत्य है। तब अध्यापिका ने अवसर बताया और चित्र फिर से देखा गया। अब हर मुद्रा का अर्थ अलग दिखाई देने लगा।

Analysis:

भाव बिना भाषा के भी पहुँच जाता है, पर अर्थ नहीं। अवसर जानते ही वही मुद्राएँ कुछ और कहने लगती हैं।

Activity:

अपने क्षेत्र का कोई नृत्य चुनो। पता करो कि वह किस अवसर पर होता है और उसकी तीन मुद्राओं का अर्थ लिखो।

Title:

अपने इलाके का त्योहार

Safety:

यह काम घर के भीतर ही कीजिए; किसी अजनबी से बात न कीजिए।

What You Notice:

लगभग हर इलाके में कोई न कोई त्योहार खेती के किसी मोड़ पर आता है। बिहू भी ठीक इसी तरह का त्योहार है।

असम में अप्रैल का महीना नए साल का समय होता है, इसलिए बिहू वहाँ नववर्ष जैसा भी है।

इस त्योहार और इसके नृत्य, दोनों का नाम एक ही है — यही बात एंजेला को सबसे अच्छी लगी।

असम भारत के उत्तर-पूर्व में पड़ता है और अपने चाय के बागानों के लिए दुनिया भर में जाना जाता है।

यात्रा का रास्ता — लंदन-दिल्ली-गुवाहाटी-मलंग — दो उड़ानें, फिर पास का गाँव।

तीन बिहू — बोना-रोपना-तैयार — बीज बोते समय, धान रोपते समय, और अनाज तैयार होने पर।

अगला पड़ाव

बिहू देखने के अगले दिन वे उत्तरी असम की ओर चल पड़े। वहीं सभी सत्रों की पीठ है। उन्हें एक सत्र के पास रहकर सत्रिया नृत्य का फ़िल्मांकन करना था। बिहू के बाद यह असम के नृत्य का दूसरा और बिलकुल अलग रूप था।

सत्र क्या हैं

सत्र असम के मठ हैं और इनकी संख्या पाँच सौ से भी ज़्यादा है। यहाँ पूजा होती है और धर्म से जुड़े काम चलते हैं। सबसे बड़ी बात यह कि सत्रिया नृत्य भी इन्हीं के भीतर जन्मा, इसलिए नृत्य का नाम भी इन्हीं पर पड़ा। इतनी बड़ी संख्या से यह भी पता चलता है कि यह परंपरा कितनी पुरानी और कितनी फैली हुई है।

रीना सेन से भेंट

दक्षिणापथ सत्र पहुँचकर वे रीना सेन से मिले, जो वहाँ की एक प्रसिद्ध लेखिका हैं। पूरा हफ़्ता उन्हें उन्हीं के घर बिताना था। ऐसे किसी घर में ठहरना अपने आप में एक सुविधा थी, क्योंकि वहाँ से हर बात पास से देखी जा सकती थी।

अनु और एंजेला

उनकी एक बेटी थी, नाम अनु। दोनों लड़कियों ने देखते ही एक-दूसरे को पहचान लिया। दोनों दस साल की थीं, और बात अंग्रेज़ी में शुरू हो गई।

भाषा और खिलौने

अनु ने उसे असमिया के कुछ शब्द भी बता दिए। अनु के खिलौने एंजेला को बहुत भाए, क्योंकि वे कुछ और ही तरह के थे — कपड़े की गुड़ियाँ, लकड़ी की चीज़ें, और जटा के बने छोटे घर। ऐसे खिलौने उसने लंदन में कभी नहीं देखे थे।

राम और रावण

अनु का पसंदीदा खिलौना लकड़ी का तीर-कमान था। उसे लेकर वह राम बनती और एंजेला उसकी विरोधी, शक्तिशाली रावण। उनकी उछल-कूद और नकली लड़ाई घंटों चलती रहती थी। खेल का यही रूप बताता है कि बच्चों को साथ खेलने के लिए एक जैसी भाषा नहीं, एक जैसी कल्पना चाहिए। दो अलग देशों की लड़कियाँ एक ही कथा के पात्र बनकर खेल रही थीं, और उसमें उन्हें कोई कठिनाई नहीं हुई।

मठ के भीतर का दृश्य

दोनों ने देखा कि एलेसेंड्रा एक वैष्णव मठ के हॉल में युवा साधुओं को नाचते हुए फ़िल्मा रही हैं। यह देखकर एंजेला के मन में एक प्रश्न उठा — क्या सत्रिया नृत्य केवल लड़कों और पुरुषों के लिए है।

माँ का उत्तर

माँ ने बताया कि बीसवीं शताब्दी के बीचोंबीच कुछ साधुओं ने मठ छोड़ा और स्त्री-पुरुष, दोनों को यह नृत्य सिखाना शुरू किया।

बदलाव की कीमत

पहले-पहल ऐसे साधुओं को मठ से बाहर कर दिया गया। यानी यह बदलाव आसानी से नहीं आया, उसके लिए कुछ लोगों ने अपनी जगह गँवाई। आज जो बात सहज लगती है, वह किसी समय किसी की कीमत पर ही शुरू हुई थी।

आज की स्थिति

आज के समय में महिला कलाकारों का मंच पर सत्रिया करना सामान्य बात बन चुकी है। उसी रात माँ ऐसी ही नृत्यांगनाओं का फ़िल्मांकन करने वाली थीं।

अनु भी साथ

एंजेला बहुत उत्साहित थी और उसने रीना आंटी से आग्रह किया कि अनु को भी महिला-नृत्य देखने साथ आने दिया जाए। आंटी ने स्वीकृति दे दी, और उस रात दोनों साथ गईं।

परदा उठा

मंच पर सफ़ेद पगड़ीनुमा टोपी पहने दो महिलाएँ थीं, जो नाच और अभिनय, दोनों एक साथ कर रही थीं। जो कथा दिखाई जा रही थी, वह भगवान विष्णु के दो द्वारपालों, जय और विजय की थी।

कथा की शुरुआत

उस समय विष्णु सो रहे थे, इसलिए दोनों द्वारपालों ने कई बड़े ॠषियों को भीतर जाने से रोक दिया। ॠषि इससे नाराज़ हो गए और उन्होंने दोनों को असुर बनने का श्राप दे दिया।

कथा का अंत

विष्णु की नींद टूटी तो उन्हें अपने द्वारपालों को बचाने आना पड़ा। उन्होंने कहा कि वे दोनों को मारकर ही उस श्राप से छुड़ा देंगे। बाद में दोनों फिर से उनके द्वारपाल बन गए। एंजेला को यह कथा नाटकीय और दिलचस्प लगी, और उसे लगा कि महिला कलाकारों की प्रस्तुति पुरुष कलाकारों से भी बेहतर थी।

Scenario:

एक कस्बे में मिट्टी के बर्तन बनाने की पुरानी कला केवल कुछ ही परिवारों तक सीमित थी। उन्हीं में से एक कारीगर ने तय किया कि वह यह काम मोहल्ले के और बच्चों को भी सिखाएगा, और लड़कियों को भी। शुरू में उसके अपने समूह ने उसका विरोध किया और कुछ समय के लिए उससे बात करनी बंद कर दी। वह फिर भी हर रविवार बच्चों को बुलाता रहा। दस साल बाद उसी कस्बे में बीस से अधिक लोग यह काम जानते हैं, और उनमें आधी से ज़्यादा लड़कियाँ हैं। अब उसी समूह के लोग भी बच्चों को सिखाने लगे हैं।

Analysis:

इस घटना में दो बातें साफ़ दिखती हैं। पहली यह कि जब कोई कला किसी छोटे घेरे तक सीमित रहती है, तो उसके खत्म होने का खतरा भी बना रहता है। दूसरी यह कि उस घेरे को खोलने वाले को पहले विरोध ही मिलता है। कारीगर ने अपने समूह की नाराज़गी सहकर काम जारी रखा, और उसी का फल दस साल बाद दिखा। यही बात सत्रिया नृत्य के साथ हुई थी। बीसवीं शताब्दी के बीच कुछ साधु मठ छोड़कर सिखाने लगे, उन्हें बाहर कर दिया गया, और आज उसी रास्ते के कारण महिला कलाकार मंच पर नाचती हैं।

Activity:

अपने आसपास की कोई एक कला या हुनर चुनिए जो केवल कुछ ही लोग जानते हों। छह-आठ पंक्तियों में लिखिए कि उसे और लोगों तक पहुँचाने के लिए क्या किया जा सकता है, और उसमें कौन-सी कठिनाई आ सकती है।

Title:

खिलौनों की अदला-बदली

Safety:

यह काम केवल लिखने-पूछने का है; कोई खिलौना तोड़कर मत देखो।

What You Notice:

पहले के खिलौने प्रायः आसपास मिलने वाली चीज़ों से बनते थे, जैसे लकड़ी या नारियल की जटा। अनु के खिलौने भी इसी तरह के थे।

असम में सत्रों की संख्या पाँच सौ से भी ज़्यादा है, इसलिए सत्रिया नृत्य की जड़ें बहुत गहरी हैं।

अनु का पसंदीदा खिलौना लकड़ी का तीर-कमान था, जिससे वह राम बनती थी और एंजेला रावण।

एंजेला को लगा कि महिला कलाकारों की प्रस्तुति पुरुष कलाकारों से भी बेहतर थी।

सत्रिया का सफ़र — मठ-बाहर-निकाले गए-मंच — पहले केवल मठों में, फिर साधु बाहर आए, उन्हें निकाला गया, और अब मंच पर महिलाएँ भी।

जय-विजय की कथा — रोका-श्राप-वचन-वापसी — ॠषियों को रोका, श्राप मिला, विष्णु ने वचन दिया, और वे फिर द्वारपाल बने।

यह पाठ किस तरह का है

यह कोई कहानी या कविता नहीं, एक निबंध है। इसमें वस्तु, घटना और प्रदेश का वर्णन किया गया है। पढ़ते समय यह कहानी जैसा लगता ज़रूर है, क्योंकि इसकी भाषा बहुत सरल है। पर कहानी और निबंध में एक बड़ा अंतर है, जो आगे साफ़ हो जाएगा।

निबंध की पहली पहचान

ऐसे निबंध में वही लिखा जाता है जो लेखक ने स्वयं देखा हो। इसीलिए यहाँ नाम, जगह और दृश्य असली हैं — गुवाहाटी, मलंग, दक्षिणापथ सत्र।

दूसरी पहचान

इनमें घटनाओं का एक क्रम होता है। यह पाठ भी लंदन से यात्रा शुरू होने से लेकर लंदन लौटने तक चलता है, और बीच की हर बात उसी क्रम में आती है।

तीसरी और चौथी पहचान

तीसरी बात यह कि इनमें आम जीवन की बातें होती हैं — यात्रा, खिलौने, भोजन, नृत्य। चौथी बात यह कि इनकी भाषा सरल होती है, इसलिए पढ़ने वाले को कहीं अटकना नहीं पड़ता। होली या दीपावली के बारे में लिखा गया वर्णन भी इसी तरह का निबंध होता है।

असम से जुड़े शब्द

पाठ में कई शब्द ऐसे हैं जो खास तौर पर असम से जुड़े हैं। नृत्य के नाम हैं सत्रिया और बिहू। स्थान के नाम हैं गुवाहाटी, मलंग, माजुली और दक्षिणापथ। भाषा का नाम असमिया है, और मठ के लिए सत्र शब्द आता है।

पाँच और नाम

पाठ की मिलान-सूची में कुछ और नाम भी समझाए गए हैं। लंदन यूनाइटेड किंगडम और इंग्लैंड, दोनों की राजधानी है। ब्रिटिश अकादमी उसी देश की एक सरकारी संस्था है। गुवाहाटी असम का प्राचीन और सबसे बड़ा नगर है।

दो और

बीसवीं शताब्दी का अर्थ है 1 जनवरी 1901 से 31 दिसंबर 2000 तक का समय। बोहाग बिहू वह त्योहार है जो असम में साल के आरंभ और बसंत के आने का संकेत देता है।

तीन बिहू, छह नाम

असम में यह त्योहार हर साल तीन मौकों पर आता है, और हर बार का अपना दूसरा नाम भी है। पहला है रोंगाली या बोहाग, जो बैसाख में, सामान्यतः अप्रैल में आता है।

बाकी दो

दूसरा है कोंगाली या काटी, जो कार्तिक में, सामान्यतः अक्तूबर में आता है। तीसरा है भोगाली या माघ, जो माघ में, सामान्यतः जनवरी में आता है।

एंजेला कौन-सा बिहू देख पाई

वह अप्रैल में आई थी, इसलिए उसने रोंगाली या बोहाग बिहू देखा। यही वह बिहू है जो नए साल और बसंत के आगमन से जुड़ा है, और उसी में किसान बीज बोने की तैयारी में होते हैं।

स्नेह वाले शब्द

पाठ में रीना सेन की बेटी के लिए ‘बिटिया’ शब्द आया है। इसका अर्थ बेटी ही है, पर इसमें स्नेह जुड़ जाता है। ‘बिट्टो’ भी ऐसा ही एक शब्द है। ऐसे शब्द अर्थ नहीं बदलते, केवल भाव जोड़ देते हैं। हर भाषा में ऐसे शब्द मिलते हैं, और उन्हीं से बोलचाल में अपनापन आता है। इसी कारण घर के भीतर बोले जाने वाले शब्द प्रायः किताबी शब्दों से अलग होते हैं।

लेखिका कौन हैं

इस पाठ की लेखिका जया मेहता हैं, जिनका जन्म 1977 में हुआ। वे एक नृत्यांगना हैं, लेखिका हैं और शिक्षिका भी। यही कारण है कि वे भारतीय नृत्यों की सुंदरता और बारीकियाँ इतनी सरलता से शब्दों में रख पाती हैं।

उनकी अपनी कला

जया मेहता स्वयं ओडिसी नृत्य जानती हैं, और वर्षों से भीतर तथा बाहर, दोनों जगह मंच पर उतरती आई हैं। यानी वे नृत्य पर बाहर से नहीं, भीतर से लिख रही हैं।

पुस्तक, अनुवाद और चित्र

यह पाठ उनकी पुस्तक ‘नृत्य कथा’ से लिया गया है, जो भारतीय नृत्यों पर है। उसका हिंदी अनुवाद शिवेंद्र कुमार सिंह ने किया और चित्रांकन सुरुबा नतालिया ने। यानी यह पाठ हम तक तीन लोगों के काम से पहुँचा है। एक ने उसे लिखा, दूसरे ने उसे हिंदी में लाया, और तीसरे ने उसे चित्रों से सजाया।

Scenario:

कक्षा ने तीनों बिहू को वर्ष के तिथिपत्र पर रखा। बोहाग बिहू अप्रैल में आता है, जब बुआई शुरू होती है। काति बिहू अक्तूबर में आता है, जब खेत हरे रहते हैं पर भंडार ख़ाली होते हैं। माघ बिहू जनवरी में आता है, जब फ़सल घर आ चुकी होती है। बच्चों ने देखा कि तीनों खेती के तीन पड़ावों पर बैठे हैं। सना ने पूछा कि काति बिहू में उत्सव कम क्यों होता है। अध्यापिका ने उत्तर दिया कि उस समय घर में अनाज कम होता है। त्योहार का रंग खेत की हालत से तय होता है।

Analysis:

तीनों बिहू मनमाने महीनों में नहीं पड़ते। वे बुआई, प्रतीक्षा और कटाई के साथ चलते हैं, इसीलिए उनका रंग भी अलग-अलग है।

Activity:

अपने क्षेत्र के तीन त्योहार चुनो। हर एक के सामने महीना और उस समय खेतों की हालत लिखो।

Title:

अपनी यात्रा का निबंध

Safety:

यात्रा का वर्णन याद से लिखो; उसके लिए अकेले कहीं जाने की ज़रूरत नहीं।

What You Notice:

देखी हुई बातें लिखने पर लेखन अपने आप सजीव हो जाता है। इसी पाठ की भी यही ताकत है।

जया मेहता एक साथ तीन भूमिकाओं में हैं — नृत्यांगना, लेखिका और शिक्षिका — और वर्षों से भीतर तथा बाहर, दोनों जगह नृत्य करती आई हैं।

‘बिटिया’ और ‘बिट्टो’ जैसे शब्द अर्थ नहीं बदलते, केवल स्नेह जोड़ देते हैं।

तीनों बिहू के दो-दो नाम हैं, इसलिए एक ही त्योहार छह नामों से पुकारा जाता है।

तीन बिहू — रों-कों-भो — रोंगाली अप्रैल में, कोंगाली अक्तूबर में, भोगाली जनवरी में।

निबंध की पहचान — देखा-क्रम-आम बात-सरल भाषा — स्वयं देखा हुआ, क्रम में, आम जीवन की बातें, सरल भाषा।