Class 6 Hindi Chapter 7: जलाते चलो

कविता की बनावट

यह कविता पाँच बंदों में चलती है। हर बंद की पंक्तियाँ एक ही लय में आती हैं। हर बंद के अंत में एक ऐसी पंक्ति है जो कोई न कोई भरोसा दे जाती है। इसी दोहराव से कविता का ढाँचा बन जाता है, और पढ़ने वाला हर बार उसी भरोसे पर आकर रुकता है।

पहला बंद

“जलाते चलो ये दिये स्नेह भर-भर। कभी तो धरा का अँधेरा मिटेगा।”

उसका भाव

कवि कहते हैं कि दीये जलाते रहो, पर स्नेह भरकर। ‘स्नेह’ का अर्थ तेल भी है और प्रेम भी, इसलिए बात दोनों की है। भरोसा यह है कि धरती का अँधेरा एक दिन मिटेगा ही। ध्यान दीजिए कि कवि समय नहीं बताते; वे केवल इतना कहते हैं कि कभी न कभी ऐसा होगा।

दूसरा बंद

“भले शक्ति विज्ञान में है निहित वह कि जिससे अमावस बने पूर्णिमा-सी, मगर विश्व पर आज क्यों दिवस ही में घिरी आ रही है अमावस निशा-सी।”

विज्ञान के बाद भी अँधेरा

कवि विज्ञान की शक्ति मानते हैं। उसमें इतना बल है कि वह बिना चाँद वाली रात को पूरे चाँद जैसी बना दे। फिर भी उनका प्रश्न यह है कि इतनी रोशनी के बाद दिन में ही अँधेरा-सा क्यों घिरता जा रहा है।

कौन-से दीये बुझाएँ

इसी बंद में वे कहते हैं कि जो विद्युत-दिये बिना स्नेह के जल रहे हैं, उन्हें बुझा दो, क्योंकि उनसे रास्ता नहीं मिलेगा। भाव यह है कि जो रोशनी अपनेपन से नहीं आती, वह किसी का पथ नहीं बनाती। चमक और उजाला दो अलग बातें हैं, और कवि दूसरी वाली माँग रहे हैं।

तीसरा बंद

“जला दीप पहला तुम्हीं ने तिमिर की चुनौती प्रथम बार स्वीकार की थी, तिमिर की सरित पार करने तुम्हीं ने बना दीप की नाव तैयार की थी।”

यह किससे कहा गया है

यह मनुष्य से कहा गया है। कवि उसे उसकी पुरानी जीत याद दिलाते हैं। अँधेरे को चुनौती देने वाला पहला दीप उसी ने जलाया था। अँधेरे की नदी पार करने के लिए नाव भी उसी ने बनाई थी।

नाव बहाते चलो

इसीलिए वे कहते हैं कि उस नाव को निरंतर बहाते चलो, तो कभी न कभी अँधेरे का किनारा भी मिलेगा। यानी कोशिश रुकनी नहीं चाहिए। कवि नाव किनारे लगने का समय नहीं बताते, वे केवल चलते रहने को कहते हैं।

चौथा बंद

“युगों से तुम्हीं ने तिमिर की शिला पर दिये अनगिनत हैं निरंतर जलाए, समय साक्षी है कि जलते हुए दीप अनगिन तुम्हारे पवन ने बुझाए।”

हार भी और जीत भी

कवि यहाँ एक कड़वी बात मान लेते हैं। तूफ़ान ने युगों से अनगिनत दीये बुझाए हैं, और इतिहास इसका गवाह है। पर वे तुरंत जोड़ देते हैं कि जो दीये बुझते हुए भी अपनी ज्योति दे गए, उन्हीं से अँधेरे को उजाला मिलेगा। यानी हार और जीत, दोनों एक ही बंद में रख दी गई हैं।

पाँचवाँ बंद

“दिये और तूफ़ान की यह कहानी चली आ रही और चलती रहेगी, जली जो प्रथम बार लौ दीप की स्वर्ण-सी जल रही और जलती रहेगी।”

अंतिम शर्त

कवि मानते हैं कि यह लड़ाई कभी खत्म नहीं होगी। पर जो पहली लौ जली थी, वह सोने की तरह आज भी जल रही है। अंत में वे केवल एक शर्त रखते हैं — धरती पर एक दिया भी बचा रहे, तो कभी न कभी रात को सवेरा मिल जाएगा।

पूरी कविता एक नज़र में

कविता किसी चमत्कार का वादा नहीं करती। वह मानती है कि अँधेरा कठोर है, तूफ़ान बलवान है, और बहुत दीये बुझ चुके हैं। फिर भी उसका पूरा भरोसा एक बचे हुए दीये पर टिका है, और यही इसे आशा की कविता बनाता है। जब तक एक भी भला प्रयास बाकी है, तब तक हार मान लेने का कोई कारण नहीं बनता।

Scenario:

कक्षा ने पाँचों बंद पढ़े और एक बात देखी। हर बंद के अंत में वही पंक्ति लौटकर आती है। रोहित ने पूछा कि एक ही बात पाँच बार क्यों कही गई। सना ने कहा कि हर बार उससे पहले की बात बदल जाती है। कभी तूफ़ान आता है और कभी अँधेरा गहरा जाता है। लौटती पंक्ति हर बार नई कठिनाई का उत्तर बनती है। अध्यापिका ने कक्षा से पाँचों बंद बारी-बारी बुलवाए। एक बच्चा कठिनाई बोलता और पूरी कक्षा लौटती पंक्ति बोलती। तब बच्चों को समझ आया कि दोहराव कमज़ोरी नहीं, ज़िद है।

Analysis:

लौटती पंक्ति हर बार वही रहती है, पर उसके सामने खड़ी कठिनाई बदलती जाती है। इसी से वह हर बार नई सुनाई देती है।

Activity:

अपनी कोई एक पंक्ति चुनो। उसके पहले तीन अलग कठिनाइयाँ लिखकर तीन बंद बनाओ।

Title:

एक दीये जितना काम

Safety:

यह काम केवल लिखने का है; कोई ऐसा काम मत चुनो जिसमें आग या बिजली हो।

What You Notice:

छोटे-छोटे काम जुड़कर एक सप्ताह में अच्छी-खासी सूची बन जाते हैं। कविता का दीया इसी छोटे काम का दूसरा नाम है।

‘स्नेह’ शब्द का अर्थ तेल भी होता है और प्रेम भी, इसलिए ‘स्नेह भर-भर’ में दोनों बातें एक साथ कही जा रही हैं।

कवि विज्ञान को नकारते नहीं; वे मानते हैं कि उसमें अमावस को पूर्णिमा जैसा बनाने की शक्ति है।

कविता में अँधेरे को कभी पत्थर कहा गया है और कभी नदी, यानी वह कठोर भी है और गहरा भी।

पाँचों बंदों का क्रम — जलाओ-बुझाओ-बहाओ-ज्योति-एक दिया — जलाते चलो, बिना स्नेह वाले बुझाओ, नाव बहाओ, बुझकर भी ज्योति, और अंत में एक दिया।

हर बंद का अंत — मिटेगा-सकेगा-मिलेगा-मिलेगा-मिलेगा — हर बंद किसी न किसी भरोसे पर जाकर रुकता है।

प्रतीक क्या होता है

कुछ शब्द अपने सीधे अर्थ पर नहीं रुकते, वे कोई बड़ी बात भी कह जाते हैं। ऐसे शब्दों को प्रतीक कहते हैं। इस कविता का अर्थ केवल शब्दकोश से नहीं खुलता, क्योंकि उसके मुख्य शब्द प्रतीक ही हैं।

निशा और सवेरा

निशा का सीधा अर्थ रात है और सवेरे का सुबह। पर यहाँ कवि दिन-रात की बात नहीं कर रहे। निशा दुख, कठिनाई और अज्ञान की प्रतीक है, और सवेरा सुख, उजाले और भलाई का।

दो समूह

इसी कारण कविता के शब्दों को दो समूहों में बाँटा जा सकता है। एक ओर हैं तिमिर, अमावस, निशा, तूफ़ान, शिला और बुझना। दूसरी ओर हैं दिये, ज्योति, लौ, पूर्णिमा, स्वर्ण, सवेरा और जलना।

समूह बनाने का लाभ

यह बँटवारा करते ही कविता खुल जाती है। पहला समूह हर उस चीज़ का नाम है जो रास्ता रोकती है, और दूसरा हर उस चीज़ का जो रास्ता दिखाती है। पूरी कविता इन्हीं दो पक्षों की लड़ाई है। इसीलिए कविता पढ़ते समय यह देखते चलना चाहिए कि कौन-सा शब्द किस पक्ष का है।

एक शब्द, दो रूप

कविता में कुछ शब्द दो-दो रूपों में मिलते हैं। ‘दिया’ के साथ ‘दीप’ आता है, ‘उजाला’ के साथ ‘उजेला’, ‘अनगिनत’ के साथ ‘अनगिन’, और ‘अमावस्या’ के साथ ‘अमावस’।

ऐसा होता क्यों है

इन दोनों रूपों का अर्थ एक ही रहता है, बस लिखने-बोलने में थोड़ा अंतर आ जाता है। कविता बोलकर भी चलती है, और बोलने में शब्द थोड़े छोटे या सरल हो जाते हैं। कवि वही रूप चुनते हैं जो लय में ठीक बैठे। इससे यह भी पता चलता है कि कविता में शब्द केवल अर्थ के लिए नहीं, चाल के लिए भी चुने जाते हैं।

शब्द बदलने से अर्थ बदलता है

पाठ एक सुंदर प्रयोग कराता है। ‘जलाते चलो’ में ‘चलो’ की जगह ‘रहो’ रखकर पढ़िए। पंक्ति गलत नहीं होती, पर उसमें से आगे बढ़ते रहने का भाव निकल जाता है। ‘चलो’ में गति है, ‘रहो’ में केवल ठहराव।

ठीक शब्द चुनना

इसी तरह नाव के लिए नैया, नाव और नौका, तीनों चल सकते थे। किनारे के लिए तट, तीर और किनारा। कवि ने वही चुना जो लय में भी बैठे और भाव में भी। यही शब्द-चयन कहलाता है। एक ही अर्थ वाले कई शब्दों में से ठीक शब्द छाँट लेना कविता लिखने का सबसे कठिन हिस्सा माना जाता है।

सा, सी और से

कविता में ‘अमावस निशा-सी’ और ‘स्वर्ण-सी’ आया है। यहाँ ‘सी’ समानता दिखाने के लिए है — अँधेरा अमावस की रात जैसा, और लौ सोने जैसी।

योजक चिह्न का नियम

जब ‘सा’, ‘सी’ या ‘से’ इस तरह समानता के लिए आएँ, तब उनसे पहले योजक चिह्न लगाया जाता है। इसीलिए कविता में ‘निशा-सी’ और ‘स्वर्ण-सी’ लिखा मिलता है।

कविता की लय

अब रचना की सबसे बड़ी विशेषता। कविता की किसी भी दो पंक्तियों को गाकर देखिए, दोनों में लगभग बराबर समय लगेगा। हाथ से ताल देकर पढ़ने पर यह और साफ़ हो जाता है।

लय का लाभ

इसी समानता के कारण कविता अधिक प्रभावशाली बनती है। वह गाई जा सकती है, जल्दी याद हो जाती है, और उसका भाव सुनने वाले तक सीधा पहुँचता है।

पंक्तियों की बनावट

कविता की पंक्तियाँ 2–4, 2–4 के क्रम में बाँटी गई हैं। हर बंद के अंत में दो पंक्तियाँ ऐसी आती हैं जो कोई भरोसा दे जाती हैं, और वहीं बंद रुक जाता है।

पंक्ति को वाक्य बनाना

कविता में शब्दों का क्रम बदला हुआ होता है, क्योंकि लय सँभालनी होती है। उसी क्रम को सीधा कर देने पर सरल वाक्य बन जाता है। जैसे ‘बहाते चलो नाव तुम वह निरंतर’ को सीधा करके लिखें तो बनता है — तुम वह नाव निरंतर बहाते चलो। इससे पंक्ति का अर्थ पकड़ना आसान हो जाता है।

Scenario:

कक्षा छह के बच्चों को विद्यालय की दीवार पत्रिका के लिए एक पंक्ति लिखनी थी। सबने मिलकर तय किया कि पंक्ति सफ़ाई पर होगी। पहले उन्होंने लिखा — विद्यालय को साफ़ रखो। शिक्षिका ने कहा कि पंक्ति ठीक है, पर एक बार ‘रखो’ की जगह ‘रखते चलो’ लिखकर देखो। बच्चों ने दोनों पंक्तियाँ बोर्ड पर लिखीं और ज़ोर से पढ़ीं। फिर उन्होंने ‘साफ़’ की जगह ‘सुंदर’ रखकर भी पढ़ा। कक्षा में इस पर देर तक बहस चली कि किस पंक्ति को दीवार पर लगाया जाए।

Analysis:

पढ़ते ही अंतर दिखने लगा। ‘रखो’ में एक आदेश था, जो एक बार का काम लगता है। ‘रखते चलो’ में रोज़ करते रहने का भाव आ गया। इसी तरह ‘साफ़’ में केवल गंदगी न होना था, जबकि ‘सुंदर’ में उससे कुछ अधिक जुड़ गया। शिक्षिका ने तब पाठ की पंक्ति याद दिलाई, जहाँ ‘जलाते चलो’ में ‘चलो’ की जगह ‘रहो’ रखने पर आगे बढ़ते रहने का भाव निकल जाता है। अंत में बच्चों ने वही पंक्ति चुनी जिसमें चलते रहने का भाव था, और यह भी लिखा कि उन्होंने वह क्यों चुनी।

Activity:

अपनी लेखन-पुस्तिका में कोई एक सीख वाली पंक्ति लिखिए। फिर उसमें केवल एक शब्द बदलकर दूसरी पंक्ति बनाइए। दोनों को समूह में पढ़कर सुनाइए और पूछिए कि भाव में क्या अंतर आया।

Title:

ताल देकर पढ़ो

Safety:

ताल हल्की देना; मेज़ पर ज़ोर से हाथ मत मारना।

What You Notice:

इस कविता की हर पंक्ति पर लगभग बराबर ताल पड़ती है। यही समान लय उसे गाने लायक और याद रहने लायक बनाती है।

‘चलो’ की जगह ‘रहो’ रख देने पर पंक्ति गलत नहीं होती, पर उसमें से आगे बढ़ते रहने का भाव निकल जाता है।

कविता की पंक्तियों को हाथ से ताल देकर पढ़ा जाए, तो हर पंक्ति पर लगभग बराबर ताल पड़ती है।

पुराने शब्दों के दो-दो रूप इसलिए बन जाते हैं कि कविता बोलकर भी चलती रही है, केवल लिखकर नहीं।

दो समूह — निशा-पक्ष और सवेरा-पक्ष — तिमिर, अमावस, तूफ़ान एक ओर; दिये, ज्योति, लौ दूसरी ओर।

दो-दो रूप — दिया-दीप, उजेला-उजाला, अनगिन-अनगिनत — अर्थ एक, लिखने-बोलने में थोड़ा अंतर।

कविता से विज्ञान तक

कविता में एक पंक्ति आती है कि विज्ञान अमावस को पूर्णिमा जैसा बना सकता है। इसी बहाने पाठ हमें चाँद की ओर ले जाता है और पूछता है कि ये दोनों होती क्यों हैं।

चाँद रोज़ एक-सा नहीं दिखता

आकाश में रात को चाँद देखिए। वह कभी पूरा गोल दिखता है, कभी आधा, कभी पतली-सी रेखा, और कभी बिलकुल नहीं। यह बदलाव हर महीने दोहराया जाता है। यही कारण है कि पुराने समय से लोग चाँद देखकर ही दिन गिनते आए हैं।

सबसे ज़रूरी बात

चाँद के पास अपनी रोशनी है ही नहीं। जो चाँदनी दिखती है, वह सूरज की रोशनी है, जो चाँद पर पड़कर हमारी ओर लौटती है।

घूमना किसके चारों ओर

चंद्रमा पृथ्वी की परिक्रमा करता है, और पृथ्वी सूर्य की। इन्हीं दोनों चक्करों के कारण चाँद का वह भाग बदलता रहता है जो हमें चमकता हुआ दिखता है।

कला का अर्थ

चाँद का जो भाग हमें चमकता दिखता है, उसे कला कहते हैं। यही कला धीरे-धीरे बढ़ती है और धीरे-धीरे घटती भी है।

बढ़ते-बढ़ते पूर्णिमा

कला धीरे-धीरे बढ़ती रहती है और एक रात ऐसी आती है जब चाँद पूरा दिखने लगता है। उसी रात को पूर्णिमा कहते हैं, और उसका दूसरा नाम पूर्णमासी है। उस रात आकाश में सबसे अधिक चाँदनी होती है।

घटते-घटते अमावस्या

इसके बाद कला घटने लगती है। घटते-घटते एक रात ऐसी आती है जब आकाश में चाँद दिखाई ही नहीं देता। उसी रात को अमावस्या कहते हैं, जिसका छोटा रूप अमावस है। उस रात चाँद आकाश में रहता तो है, पर उसका चमकता भाग हमारी ओर नहीं होता।

दोनों पक्ष

जिन दिनों कलाएँ घटती जाती हैं, उन्हें कृष्ण पक्ष कहा जाता है। ‘कृष्ण’ का एक मतलब काला होता है, इसलिए नाम अपने आप ठीक बैठ जाता है।

उजला वाला पक्ष

जिन दिनों कलाएँ बढ़ती जाती हैं, उन्हें शुक्ल पक्ष कहा जाता है। ‘शुक्ल’ शब्द का एक अर्थ उजला है। इस तरह कृष्ण पक्ष अमावस्या पर जाकर रुकता है और शुक्ल पक्ष पूर्णिमा पर।

तिथिपत्र क्या है

तिथिपत्र वही है जिसे हम कैलेंडर कहते हैं। उसमें साल के सब महीनों की तिथियों की जानकारी दी जाती है, इसलिए वह केवल तारीख नहीं बताता।

तिथिपत्र कैसे पढ़ें

उसमें हर दिन की तारीख के नीचे तिथि लिखी होती है और साथ में कोष्ठक में पक्ष भी — कृष्ण या शुक्ल। इसी से पता चल जाता है कि उस दिन चाँद बढ़ रहा है या घट रहा है।

उससे क्या-क्या निकाला जा सकता है

तिथिपत्र देखकर बताया जा सकता है कि पूर्णिमा और अमावस्या किस तारीख को पड़ रही हैं, दोनों में कितने दिन का अंतर है, और कोई त्योहार किस तिथि पर है। यह सब बिना आकाश देखे पता चल जाता है। इसी कारण घरों में आज भी तिथिपत्र देखकर कई काम तय किए जाते हैं।

कवि का परिचय

अब कविता के रचयिता की बात। उनका नाम द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी है और उनका जीवनकाल 1916 से 1998 तक रहा। वे बाल साहित्य के चर्चित रचनाकारों में गिने जाते हैं और उन्होंने बच्चों के लिए बहुत लिखा। उनका गीत ‘हम सब सुमन एक उपवन के’ आज भी बहुत लोकप्रिय है।

हवा के कई नाम

कविता में एक पंक्ति है कि अनगिनत दीये पवन ने बुझाए। ‘पवन’ का अर्थ हवा है, और हिंदी में उसके कई नाम चलते हैं — समीर, अनिल, मारुत और वायु। पाठ के अक्षर-जाल में यही नाम छिपे हुए हैं, और उन्हें खोजना एक अच्छा खेल बन जाता है। एक ही चीज़ के कई नाम होना हिंदी की पुरानी आदत है, और कविता में यही आदत बहुत काम आती है, क्योंकि कवि लय के अनुसार नाम चुन लेते हैं। इसी कारण एक ही चीज़ कई नामों से कविता में आ जाती है।

Scenario:

कक्षा ने एक महीने तक चाँद देखा और उसे तिथिपत्र से मिलाया। अमावस्या के दिन आकाश में चाँद नहीं दिखा। उसके बाद हर रात वह थोड़ा-थोड़ा बढ़ता गया। पंद्रहवीं रात को पूरा गोल चाँद निकला। बच्चों ने गिना कि बढ़ने और घटने में पंद्रह-पंद्रह दिन लगे। अध्यापिका ने दोनों पक्षों के नाम बताए। बढ़ने वाला शुक्ल पक्ष है और घटने वाला कृष्ण पक्ष। सना ने कहा कि कविता का दीया भी ऐसा ही है। अँधेरा सबसे गहरा होने पर ही उसकी ज़रूरत सबसे अधिक होती है।

Analysis:

तिथिपत्र और आकाश एक ही गिनती बताते हैं। पंद्रह दिन घटने के बाद भी चाँद लौट आता है, और कविता की ज़िद भी यही है।

Activity:

एक महीने तक हर रात चाँद देखो और तिथिपत्र से मिलाओ। कौन-से दिन कौन-सा पक्ष चला, यह लिखो।

Title:

पंद्रह रातों का चाँद

Safety:

छत पर अकेले मत जाओ; चाँद खिड़की या आँगन से भी देखा जा सकता है।

What You Notice:

चित्र और तिथिपत्र दोनों एक ही बात कहते हैं। इससे समझ आता है कि पक्ष किसी कल्पना का नाम नहीं, आकाश में दिखने वाली सच्ची बात है।

चंद्रमा स्वयं नहीं चमकता — जो चाँदनी हमें दिखती है, वह असल में सूरज की ही रोशनी है।

‘कृष्ण’ और ‘शुक्ल’ केवल नाम नहीं हैं; उनके अर्थ ही काला और उजला हैं, इसलिए नाम अपने आप याद रह जाते हैं।

हवा के लिए हिंदी में कई नाम चलते हैं — पवन, समीर, अनिल, मारुत और वायु।

दोनों पक्ष — कृष्ण यानी काला, शुक्ल यानी उजला — काले वाले में कलाएँ घटती हैं, उजले वाले में बढ़ती हैं।

पक्ष का अंत — कृष्ण से अमावस्या, शुक्ल से पूर्णिमा — घटते-घटते चाँद गायब, बढ़ते-बढ़ते चाँद पूरा।