Class 7 Hindi Chapter 1: माँ, कह एक कहानी

कविता जो पूरी बातचीत है

यह कविता पढ़ते ही एक बात सबसे पहले दिखती है। इसमें कोई कवि बाहर से कुछ नहीं बता रहा। यहाँ दो लोग आपस में बोल रहे हैं। एक माँ है और दूसरा बेटा राहुल। उद्धरण चिह्न बताते हैं कि अभी कौन बोल रहा है। एक पंक्ति माँ की है, अगली राहुल की। इसी अदला-बदली से कविता आगे बढ़ती है।

राहुल की ज़िद

कविता की पहली ही पंक्ति राहुल की है। वह कहता है, माँ, कह एक कहानी। यह माँग है, प्रश्न नहीं। माँ हँसी में टालती हैं। वे पूछती हैं कि क्या बेटे ने उन्हें अपनी नानी समझ लिया है। कहानी सुनाना तो नानी का काम माना जाता है। इस छोटे-से उत्तर में माँ का स्नेह भी है और चुहल भी।

बेटे का तर्क

राहुल हार नहीं मानता। वह कहता है कि चेटी, यानी दासी, उसे बताती है कि माँ नानी की ही बेटी हैं। इसलिए कहानी सुनाने का हक़ माँ पर भी बनता है। वह यह भी कहता है कि लेटे-लेटे ही सुना दीजिए। बच्चा बातचीत में तर्क गढ़ रहा है। यही तर्क माँ को सुनाने पर राज़ी करता है।

माँ का मान जाना

माँ उसे हठी कहती हैं, पर मानधन भी कहती हैं। हठी यानी ज़िद करने वाला। मानधन यानी जिसका धन उसका मान हो। एक ही साँस में उलाहना भी है और प्यार भी। इसके बाद माँ कहानी शुरू करती हैं। कहानी राहुल के अपने पिता की है।

उपवन का सबेरा

कहानी का पहला दृश्य एक उपवन है। बड़े सबेरे का समय है। राहुल के तात, यानी पिता, वहाँ टहल रहे हैं। चारों ओर सुरभि मनमानी कर रही है। सुरभि का अर्थ है सुगंध। मनमानी करने का अर्थ है जहाँ चाहे फैल जाना। एक ही शब्द से पूरे बाग़ की महक खड़ी हो जाती है।

रंग, बूँदें और पानी

माँ दृश्य को और भर देती हैं। वर्ण वर्ण के फूल खिले हैं, यानी तरह-तरह के रंगों के। ओस की बूँदें झलमल कर रही हैं। हलके झोंके आपस में हिल-मिल रहे हैं। पास ही पानी लहरा रहा है। यह सब शांति का चित्र है। कहानी जान-बूझकर पहले शांति दिखाती है।

अचानक हंस गिरता है

पक्षी मीठे स्वर में गा रहे थे। तभी अचानक एक हंस ऊपर से गिरता है। वह खर-शर से बिद्ध हो चुका है। खर-शर का अर्थ है तेज़ बाण और बिद्ध का अर्थ है बिंधा हुआ। उसके पंख को चोट लगी है। सहसा शब्द बताता है कि यह बिना किसी चेतावनी के हुआ।

पिता ने उठा लिया

पिता चौंक पड़ते हैं। वे गिरे हुए पक्षी को उठा लेते हैं। माँ कहती हैं कि उसने नया जन्म-सा पाया। यह बहुत बड़ी बात कम शब्दों में कही गई है। पक्षी मरने से बच गया। उठाने वाले ने उसे जीवन लौटा दिया।

आखेटक का आना

इतने में आखेटक आ पहुँचता है। आखेटक यानी शिकारी। बाण उसी का था। वह अपने को लक्ष्य-सिद्धि का मानी कहता है। इसका अर्थ है, वह मानता है कि निशाना उसने साधा। उसकी दृष्टि में पक्षी उसका शिकार है, इसलिए पक्षी उसका हुआ।

दो माँगें आमने-सामने

आखेटक आहत पक्षी माँगता है। आहत का अर्थ है घायल। पर पिता रक्षी थे, यानी रक्षा करने वाले। वे देने से मना कर देते हैं। आखेटक खगभक्षी था, यानी पक्षियों को खाने वाला। वह भी अड़ जाता है। अब दो लोग हैं और दोनों की बात अपनी जगह ठोस लगती है।

विवाद और न्यायालय

माँ इसे सदय और निर्दय का विवाद कहती हैं। सदय यानी दया वाला, निर्दय यानी दया रहित। उभय आग्रही थे, यानी दोनों अपनी बात पर अड़े थे। बात आपस में तय नहीं हो सकी। तब मामला न्यायालय तक गया। वहाँ सबने सुना और यह कहानी सब जान गए।

माँ बीच में रुक जाती हैं

यहाँ माँ कहानी रोक देती हैं। वे राहुल को नाम लेकर पुकारती हैं। वे कहती हैं कि अब तू ही निर्णय कर। न्याय किसका पक्ष लेगा। वे यह भी जोड़ती हैं कि निर्भय होकर कह। माँ उत्तर नहीं देतीं, उत्तर माँगती हैं। कहानी यहाँ सुनने वाले के हाथ में आ जाती है।

राहुल का उत्तर

राहुल पहले हिचकता है। वह कहता है कि उसकी क्या बानी, वह तो सुन रहा है। पर फिर वह बोल पड़ता है। वह पूछता है कि कोई निरपराध को मारे, तो दूसरा उसे क्यों न बचाए। वह रक्षक को भक्षक पर भारी मानता है। उसका निर्णय साफ़ है और बिना डर के कहा गया है।

टेक की लय

हर बंद के अंत में राहुल की पंक्ति लौटती है। वह माँ की कही बात दोहराता है और आगे माँगता है। जैसे, लहराता था पानी, हाँ, हाँ, यही कहानी। इसी लौटने को टेक कहते हैं। टेक से कविता गाने जैसी लगती है। वह यह भी दिखाती है कि बच्चा लगातार जुड़ा हुआ है।

दो कहानियाँ एक साथ

अंत में पीछे मुड़कर देखिए। बाहर एक कहानी है, माँ और बेटे की। भीतर दूसरी कहानी है, पिता और हंस की। भीतर वाली कहानी माँ सुनाती हैं। बाहर वाली कहानी हमारे सामने चलती रहती है। दोनों एक-दूसरे को थामे रहती हैं, और इसी से कविता पूरी बनती है।

Scenario:

विद्यालय के बगीचे में खेलते समय मीरा और अनु को एक घायल कबूतर दिखाई देता है। उसके पंख पर चोट है और वह उड़ नहीं पा रहा। मीरा कहती है कि कबूतर उसका है, क्योंकि उसने उसे सबसे पहले देखा था। अनु कहती है कि कबूतर उसका है, क्योंकि उसने उसे गोद में उठाया और पानी पिलाया। दोनों में बहस बढ़ जाती है और कोई मानने को तैयार नहीं होता। अंत में वे अपनी शिक्षिका के पास पहुँचती हैं। शिक्षिका दोनों की बात ध्यान से सुनती हैं। फिर वे उत्तर देने के बजाय पूरी कक्षा से पूछती हैं कि इस पक्षी पर किसका हक़ बनता है।

Analysis:

यह प्रसंग कविता की घटना से दो जगह मिलता है। पहली बात यह कि एक घायल पक्षी पर दो लोग अपना दावा कर रहे हैं। दूसरी बात यह कि फ़ैसला करने वाला अपना उत्तर थोपने के बजाय दूसरों से पूछता है, ठीक वैसे ही जैसे माँ राहुल से पूछती हैं। अंतर केवल इतना है कि कविता में एक पक्ष मारने वाला है और दूसरा बचाने वाला, जबकि यहाँ दोनों ही बचाना चाहती हैं। इसी अंतर से पता चलता है कि राहुल का तर्क किस बात पर टिका था।

Activity:

कक्षा को दो दलों में बाँटिए। एक दल मीरा का पक्ष रखे और दूसरा अनु का। तीन-तीन मिनट बोलने के बाद मतदान कीजिए और कारण लिखिए।

Title:

दो आवाज़ों में पढ़िए

Safety:

यह गतिविधि केवल पढ़ने और बोलने की है, इसलिए किसी सावधानी की आवश्यकता नहीं। केवल इतना ध्यान रखिए कि सब बारी-बारी बोलें और एक साथ न चिल्लाएँ।

What You Notice:

आवाज़ बदलते ही पता चलने लगता है कि यह कविता दो लोगों की बातचीत है। टेक साथ में दोहराने पर उसकी लय साफ़ सुनाई देती है, और कहानी आगे सरकती हुई महसूस होती है।

यह कविता मैथिलीशरण गुप्त की लंबी काव्य-कृति यशोधरा से ली गई है। वहाँ माँ यशोधरा हैं और बेटा राहुल।

कविता में पिता का नाम एक बार भी नहीं आता। उन्हें केवल तात कहकर पुकारा गया है।

हंस को बचाने और माँगने की यह घटना बहुत पुरानी कथा-परंपरा में भी मिलती है।

कहानी का क्रम याद रखने का सूत्र — उपवन → हंस → उठाया → आखेटक → विवाद → न्यायालय। छह पड़ाव, इसी क्रम में।

दो आवाज़ें — जहाँ प्रश्न है, वहाँ राहुल। जहाँ चित्र है, वहाँ माँ।

कहानी के पीछे के असली नाम

पहली बार पढ़ने पर यह किसी भी माँ और बेटे की बातचीत लगती है। पर पाठ के साथ दिया गया मिलान बताता है कि तीनों पात्र जाने-पहचाने हैं। माँ यशोधरा हैं, तात सिद्धार्थ हैं और बेटा राहुल है। नाम जानते ही कहानी का वज़न बदल जाता है। अब यह केवल एक घटना नहीं रह जाती।

यशोधरा कौन हैं

यशोधरा एक राजकुमारी थीं और सिद्धार्थ की पत्नी। वही इस कविता की माँ हैं। कवि ने उन्हें कहीं नाम से नहीं पुकारा। वे केवल माँ हैं, जो बेटे की ज़िद पर कहानी सुनाने बैठ जाती हैं। यही बात कविता को किसी भी घर के पास ले आती है।

तात कौन हैं

कहानी में जिन्हें तात कहा गया है, वे सिद्धार्थ हैं। आगे चलकर वही गौतम बुद्ध कहलाए। कविता में वे अभी राजकुमार हैं और उपवन में टहल रहे हैं। उनका नाम एक बार भी नहीं आता। फिर भी घायल पक्षी को उठाने वाला काम उनकी आगे की पहचान से जुड़ जाता है।

राहुल कौन है

सुनने वाला बेटा राहुल है, जो सिद्धार्थ और यशोधरा का पुत्र था। कविता में वही प्रश्न करता है और अंत में निर्णय भी देता है। माँ उसे नाम लेकर पुकारती हैं, इसलिए उसका नाम हमें सीधे पता चल जाता है। बाकी दोनों के नाम हमें बाहर से जोड़ने पड़ते हैं।

दो पक्ष आमने-सामने

कहानी का असली मोड़ वहाँ है जहाँ दो दावे टकराते हैं। एक ओर आखेटक है और दूसरी ओर पक्षी को बचाने वाले। दोनों पक्षी को अपना कहते हैं। खास बात यह है कि दोनों के पास अपना-अपना तर्क है। इसीलिए यह झगड़ा आसानी से नहीं सुलझता।

आखेटक का तर्क

आखेटक कहता है कि बाण उसका था और निशाना उसने साधा। कविता उसे लक्ष्य-सिद्धि का मानी कहती है। उसकी दृष्टि में शिकार करने वाले का हक़ पहले बनता है। यह तर्क अपनी जगह सीधा है। उसमें केवल एक बात नहीं है, और वह है पक्षी का अपना जीवन।

रक्षक का तर्क

दूसरी ओर पिता हैं, जिन्हें कविता रक्षी कहती है। उनका तर्क यह है कि पक्षी को जीवन उन्होंने लौटाया। माँ कहती हैं कि उसने नया जन्म-सा पाया। जिसने जीवन दिया, पक्षी उसका हुआ। इस तर्क में पक्षी एक वस्तु नहीं, एक जीव है।

राहुल का पहला संकोच

माँ जब निर्णय माँगती हैं, तो राहुल तुरंत नहीं बोलता। वह कहता है कि उसकी क्या बानी, वह तो सुन रहा है। यह संकोच स्वाभाविक है। वह अभी बच्चा है और सामने बड़ों का झगड़ा है। पर माँ ने उसे निर्भय होकर कहने को कहा था, इसलिए वह रुकता नहीं।

राहुल का निर्णय

फिर वह बोल पड़ता है और उसका उत्तर बहुत साफ़ है। वह पूछता है कि कोई निरपराध को मारे, तो दूसरा उसे क्यों न उबारे। उबारना यानी बचा लेना। इसके बाद वह कहता है कि रक्षक पर भक्षक को वारे। यानी दोनों में बचाने वाले का पक्ष भारी पड़ना चाहिए।

न्याय और दया एक साथ

राहुल अंत में कहता है, न्याय दया का दानी। इसका अर्थ है कि सच्चा न्याय दया देने वाला होता है। वह दोनों को अलग-अलग नहीं मानता। उसके लिए जिस फ़ैसले में दया न हो, वह न्याय ही नहीं। माँ इसे सुनकर कहती हैं कि तूने गुनी कहानी।

कवि मैथिलीशरण गुप्त

इस कविता के रचयिता मैथिलीशरण गुप्त हैं। उनका जन्म चिरगाँव, झाँसी में हुआ था, जो उत्तर प्रदेश में है। वे पंद्रह-सोलह वर्ष की आयु में ही कविता करने लगे थे। उन्होंने पहले ब्रज भाषा में लिखा और बाद में जीवन भर हिंदी में लिखते रहे।

यशोधरा से लिया गया अंश

यह कविता उनकी काव्य-कृति यशोधरा से ली गई है। वहाँ पूरी रचना यशोधरा के मन और जीवन के आसपास चलती है। यही कारण है कि यहाँ माँ और बेटे का संवाद इतना सहज लगता है। साकेत और भारत-भारती भी उन्हीं की कृतियाँ हैं।

राष्ट्रकवि की पहचान

स्वतंत्रता आंदोलन के समय उनकी रचनाओं ने लोगों के मन में देशप्रेम जगाया। इसी कारण उन्हें राष्ट्रकवि कहकर सम्मान दिया गया। उनकी अधिकांश कृतियों में भारत की धार्मिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक चेतना के स्वर मिलते हैं।

तुक और लय

अब कविता की बनावट देखिए। हर बंद की पंक्तियाँ मिलती-जुलती ध्वनि पर समाप्त होती हैं। कहानी, नानी, रानी और बानी आपस में तुक बनाते हैं। बीच की तीन पंक्तियाँ भी आपस में मिलती हैं, जैसे सबेरे, तेरे, मेरे। इसी से पढ़ने में गति आती है।

शब्द जो अर्थ खोलते हैं

कविता के कई शब्द आज कम बोले जाते हैं। उभय यानी दोनों, सदय यानी दया वाला, निरपराध यानी जिसका कोई दोष न हो। ऐसे शब्दों का अर्थ प्रसंग से खुलता है। एक बार अर्थ पकड़ में आ जाए, तो पूरी पंक्ति साफ़ हो जाती है।

Scenario:

गाँव के तालाब किनारे एक बगुला जाल में फँस जाता है। जाल रमेश का है, जो मछली पकड़ने के लिए उसे हर सुबह डालता है। उसी समय वहाँ से गुज़रती सुनीता जाल काटकर बगुले को निकाल लेती है और उसके पंख पर पट्टी बाँध देती है। रमेश कहता है कि जाल उसका था, इसलिए उसमें फँसा पक्षी भी उसी का हुआ। सुनीता कहती है कि पक्षी उसने बचाया, इसलिए अब वह उसे उड़ा देगी। दोनों में बहस बढ़ जाती है और गाँव के कुछ लोग इकट्ठा हो जाते हैं। कोई कहता है कि जाल का नुकसान हुआ है, तो कोई कहता है कि जान बची है। पंचायत बैठती है और सबसे उनकी राय पूछी जाती है।

Analysis:

यह प्रसंग कविता के विवाद को लगभग ज्यों का त्यों दोहराता है। रमेश का तर्क आखेटक जैसा है, क्योंकि वह पक्षी को अपने साधन से मिली वस्तु मानता है। सुनीता का तर्क रक्षक जैसा है, क्योंकि वह पक्षी के जीवन को पहले रखती है। अंतर केवल इतना है कि यहाँ रमेश ने पक्षी को मारने के लिए जाल नहीं डाला था, वह मछली चाहता था। फिर भी राहुल का सूत्र यहाँ भी काम करता है, क्योंकि वह पूछता है कि निरपराध को बचाने वाला आगे है या नहीं।

Activity:

कक्षा को तीन दलों में बाँटिए। पहला दल रमेश का पक्ष रखे, दूसरा सुनीता का और तीसरा पंचायत बने। सुनने के बाद तीसरा दल कारण सहित फ़ैसला लिखे।

Title:

तुक खोजिए

Safety:

यह गतिविधि केवल पढ़ने और लिखने की है, इसलिए किसी विशेष सावधानी की आवश्यकता नहीं है।

What You Notice:

आप देखेंगे कि कहानी, नानी, रानी और बानी एक ही ध्वनि पर समाप्त होते हैं। बीच की पंक्तियों में भी सबेरे, तेरे और मेरे जैसी जोड़ियाँ मिलती हैं। इसी कारण कविता गाने जैसी लगती है और पंक्तियाँ जल्दी याद हो जाती हैं।

सिद्धार्थ आगे चलकर गौतम बुद्ध कहलाए। उनका पूरा उपदेश करुणा पर टिका है, और कविता की कहानी भी वहीं पहुँचती है।

मैथिलीशरण गुप्त का जन्म चिरगाँव, झाँसी में हुआ था। वे पंद्रह-सोलह वर्ष की आयु में ही कविता करने लगे थे।

उन्होंने पहले ब्रज भाषा में लिखा और बाद में जीवन भर हिंदी में लिखते रहे।

तीन नाम याद रखने का सूत्र — माँ यशोधरा, तात सिद्धार्थ, बेटा राहुल। माता, पिता, पुत्र — इसी क्रम में।

दो तर्क — मारने वाला कहे मेरा, बचाने वाला कहे मेरा। राहुल चुने बचाने वाला।