Class 8 Hindi Chapter 7: मत बाँधो

शीर्षक ही एक मनाही है

इस कविता का शीर्षक कोई नाम नहीं है। वह एक मनाही है — मत बाँधो। ध्यान दीजिए, कवयित्री यह नहीं कहतीं कि सपने देखो। वे किसी और से कुछ न करने को कहती हैं। इससे कविता का स्वर आरंभ से ही बदल जाता है। यह सलाह नहीं है, यह एक निवेदन है, और निवेदन उसी से किया जाता है जिसके हाथ में रोकने की शक्ति हो। पूरी कविता इसी एक स्वर में चलती है।

पहली दो पंक्तियाँ

कविता शुरू होती है — इन सपनों के पंख न काटो, इन सपनों की गति मत बाँधो! दोनों पंक्तियाँ एक ही बात कहती दिखती हैं, पर उनमें अंतर है। पंख काटना क्षमता छीन लेना है; गति बाँधना क्षमता रहने देकर उसका उपयोग तय कर देना है। पहली मनाही बड़ी है, दूसरी बारीक। दोनों को साथ रखकर कवयित्री कहती हैं कि रोक किसी भी रूप में न हो।

संबोधन किसके लिए है

कविता में कोई नाम नहीं आता, इसलिए यह सवाल बचा रहता है कि मनाही किससे की जा रही है। उत्तर कई हो सकते हैं। घर के बड़े, शिक्षक, समाज — वे सब जो किसी के सपने पर कुछ कह सकते हैं। और एक उत्तर यह भी है कि हम स्वयं। कई बार अपनी ही गति हम डर के कारण बाँध लेते हैं। नाम न लेने से कविता हर पाठक पर लागू हो जाती है।

पहला उदाहरण — सौरभ

अब कवयित्री उदाहरण देने लगती हैं, और पहला उदाहरण सुगंध का है — सौरभ उड़ जाता है नभ में, फिर वह लौट कहाँ आता है? सौरभ का अर्थ है सुगंध। फूल से उठकर वह हवा में फैल जाती है, और फिर उसे लौटाया नहीं जा सकता। यहाँ ध्यान देने की बात यह है कि कवयित्री इसे दोष नहीं कह रही हैं। वे केवल एक तथ्य रख रही हैं — यह गति एक तरफ़ की है।

दूसरा उदाहरण — बीज

दूसरा उदाहरण पहले का उलटा है — बीज धूलि में गिर जाता जो, वह नभ में कब उड़ पाता है? बीज नीचे गिरता है और वहीं रह जाता है। उसकी गति भी एक तरफ़ की है, पर दिशा उलटी है। पहला उदाहरण ऊपर जाता था और लौटता नहीं था; यह नीचे आता है और ऊपर नहीं जाता। दोनों मिलकर एक जोड़ा बना देते हैं।

तीसरा उदाहरण — अग्नि और धूम

तीसरा उदाहरण दो चीज़ों का है — अग्नि सदा धरती पर जलती, धूम गगन में मँडराता है! अग्नि नीचे ही रहती है और धुआँ ऊपर ही उठता है। यहाँ एक ही घटना के दो हिस्से हैं, और हर हिस्सा अपनी एक दिशा में बँधा है। आग ऊपर नहीं जा सकती, धुआँ नीचे नहीं लौट सकता। तीनों उदाहरण अब पूरे हो गए।

तीनों में एक ही कमी

इन तीनों उदाहरणों में जो बात साझा है, वही कविता का तर्क बनाती है। हर चीज़ की गति एक तरफ़ की है। सुगंध जाकर लौटती नहीं, बीज गिरकर उठता नहीं, आग और धुआँ अपनी-अपनी जगह बँधे हैं। प्रकृति की ये चीज़ें शक्तिशाली हैं, फिर भी आधी-आधी हैं। कवयित्री इन्हें कमज़ोर नहीं कह रही हैं; वे इन्हें एक पैमाना बना रही हैं।

और फिर सपना

अब वह पंक्ति आती है जिसके लिए पूरी तैयारी हुई थी — सपनों में दोनों ही गति हैं। एक छोटे वाक्य में सपना उन तीनों से आगे निकल जाता है। जो काम सुगंध नहीं कर सकती और बीज नहीं कर सकता, वह सपना कर लेता है — वह ऊपर भी जाता है और नीचे भी आता है। तुलना इतनी देर से खोली गई है कि पढ़ने वाला उसे मानने के लिए तैयार हो चुका होता है।

उड़कर आँखों में आना

अगली पंक्ति उस वापसी का चित्र देती है — उड़ कर आँखों में आता है! ध्यान दीजिए कि सपना आकाश से लौटकर किसी और जगह नहीं आता, आँखों में आता है। यह चुनाव सोचा हुआ है। आँख वही जगह है जहाँ सपना पहले बना था, और वही जगह है जहाँ से वह दूसरों को दिख सकता है। लौटना यहाँ हार नहीं है, पूरा होना है।

प्रश्न पूछकर कहने का ढंग

पहले दो उदाहरणों में कवयित्री सीधा कथन नहीं देतीं। वे प्रश्न पूछती हैं — सुगंध कहाँ लौटती है, बीज कब उड़ पाता है? प्रश्न का उत्तर पहले से मालूम है, फिर भी वह पूछा जाता है। इसका कारण यह है कि उत्तर पाठक के मन में बने तो वह अधिक देर टिकता है। यह कविता का एक औज़ार है, और आगे भी काम करता रहेगा।

पंख की कल्पना क्यों

सपनों के साथ पंख जोड़ने का चुनाव भी देखिए। पंख वाली चीज़ अपनी मरज़ी से दिशा चुनती है, ऊँचाई चुनती है, और लौटने का समय भी चुनती है। बस एक बात उस पर टिकी है — पंख बचे रहें। इसीलिए पहली पंक्ति में सबसे पहले पंख का नाम आता है। कवयित्री सबसे पहले उसी चीज़ की रक्षा माँगती हैं जिस पर पूरी उड़ान टिकी है।

कविता किसी को दोष नहीं देती

यह बात ध्यान में रखने योग्य है। पूरी कविता में कोई नाम नहीं है, कोई शिकायत नहीं है, और कोई दंड नहीं बताया गया। मनाही है, पर क्रोध नहीं। कवयित्री किसी को बुरा नहीं कहतीं — वे केवल एक अनुरोध रखती हैं और उसके पीछे तीन उदाहरण रख देती हैं। इस ढंग से कही गई बात सुनने वाले को लड़ने का कारण नहीं देती।

पुकार एक नहीं, बार-बार

मत बाँधो, मत रोको, न काटो — ये शब्द कविता में लौट-लौटकर आते हैं। एक ही बात दोहराने से वह हल्की नहीं पड़ती, भारी हो जाती है। जैसे कोई व्यक्ति बहुत ज़रूरी बात कहते समय उसे दो बार कहता है। अंत में कविता उन्हीं दो पंक्तियों पर लौट आती है जिनसे वह शुरू हुई थी, और इस तरह पूरा घेरा बंद हो जाता है।

आज के जीवन में

इस भाग की जाँच रोज़ हो सकती है। कोई साथी कहे कि वह चित्र बनाना चाहता है और उससे कहा जाए कि इसमें कुछ नहीं होता — वहाँ पंख काटे जा रहे हैं। किसी से कहा जाए कि सपना देखो, पर इतना ही — वहाँ गति बाँधी जा रही है। कविता का काम यही बताना है कि दूसरी बात पहली से कम नहीं है।

Scenario:

आठवीं कक्षा की एक विद्यार्थी कक्षा में बताती है कि वह बड़ी होकर चित्र बनाना चाहती है और उसी को अपना काम बनाना चाहती है। एक साथी हँसकर कहता है कि इसमें कुछ नहीं होता। घर पर उसकी बात सुनकर कहा जाता है कि चित्र बनाना ठीक है, पर वह रविवार की शाम तक ही सीमित रहे। कुछ सप्ताह बाद वह अपनी रंगों की पेटी अलमारी में रख देती है और किसी से कुछ नहीं कहती। उसकी एक सहेली पूछती है तो वह कहती है कि अब मन नहीं करता।

Analysis:

ध्यान दीजिए कि इस प्रसंग में कोई बुरा व्यक्ति नहीं है। साथी हँसा, घर ने एक सीमा रखी, और उसने स्वयं पेटी रख दी। कविता किसी को दोष नहीं देती; वह केवल यह दिखाती है कि तीन अलग-अलग जगहों से एक ही काम हो गया।

Activity:

ऐसी तीन बातें लिखिए जो आपने अपने किसी काम के बारे में सुनी हैं, और हर एक के आगे लिखिए कि वह पंख काटने के पास है या गति बाँधने के।

Title:

दो तीर, एक पन्ना

Safety:

किसी नुकीली वस्तु की आवश्यकता नहीं है।

What You Notice:

तीन तीर एक ही दिशा में निकलते हैं और केवल चौथी जगह दो तीर बनते हैं। कविता का पूरा तर्क इसी गिनती में दिख जाता है।

सुगंध हवा में इसलिए फैलती है कि उसके कण लगातार हिलते रहते हैं और अपने आप चारों ओर बिखर जाते हैं। यही कारण है कि उसे लौटाया नहीं जा सकता।

धुआँ ऊपर उठता है, क्योंकि गरम हवा आसपास की ठंडी हवा से हल्की होती है। आग का नीचे रहना और धुएँ का ऊपर जाना, दोनों इसी एक कारण से हैं।

तीन एकतरफ़ा उदाहरण याद रखने का सूत्र — सौ–बी–अ — सौरभ, बीज, अग्नि। पहला ऊपर जाकर लौटता नहीं, दूसरा नीचे गिरकर उठता नहीं, तीसरा दो हिस्सों में बँटकर भी अपनी-अपनी दिशा में बँधा है।

मोड़ के बाद एक नई माँग

सपने की दोनों गति बता चुकने के बाद कवयित्री एक नई माँग रखती हैं — इसका आरोहण मत रोको, इसका अवरोहण मत बाँधो! ध्यान दीजिए कि अब मनाही दो बार नहीं, दो चीज़ों के लिए हो रही है। पहले पंख और गति की बात थी; अब उड़ान के दोनों हिस्सों की बात है। माँग पहले से बारीक हो गई है, क्योंकि अब यह कहा जा रहा है कि आधी छूट भी छूट नहीं है।

आरोहण और अवरोहण

इन दो शब्दों का अर्थ जान लेना ज़रूरी है। आरोहण का मतलब चढ़ना है, यानी नीचे से ऊपर की ओर बढ़ना। अवरोहण का मतलब उतरना है, यानी ऊपर से नीचे की ओर आ जाना। दोनों एक-दूसरे के उलटे हैं, और ऐसे जोड़े को विलोम कहा जाता है। पर्वत पर चढ़ना आरोहण है और नदी का पहाड़ से उतरना अवरोहण। गणित में भी बड़ी संख्या से छोटी की ओर जाना अवरोही क्रम कहलाता है।

विलोम जोड़े का काम

कवयित्री दो उलटे शब्द एक साथ क्यों रखती हैं? इसका कारण यह है कि जोड़ा पूरी बात बना देता है। अगर केवल आरोहण की बात होती, तो पाठक समझता कि सपने का काम ऊपर जाना है। अगर केवल अवरोहण की बात होती, तो लगता कि लौटना ही मूल्यवान है। दोनों साथ रखने से पता चलता है कि उड़ान का कोई एक हिस्सा काफ़ी नहीं है।

आधी छूट कोई छूट नहीं

इन दो पंक्तियों की सबसे बारीक बात यही है। कोई कह सकता है कि उड़ने दो, पर लौटने की बात मत करो; या लौट आओ, पर ऊपर जाने की बात मत करो। कवयित्री दोनों को मना करती हैं। एक चक्र में से कोई एक आधा रोक देने पर चक्र ही टूट जाता है। सपना ऊपर जाकर रुक जाए तो वह कल्पना रह जाता है, और नीचे ही रह जाए तो वह कभी बड़ा नहीं होता।

मुक्त गगन में विचरण

अब कवयित्री बताती हैं कि छूट मिलने पर सपना क्या करेगा — मुक्त गगन में विचरण कर यह, तारों में फिर मिल जायेगा। विचरण का अर्थ है घूमना, टहलना। ध्यान दीजिए कि गगन के साथ मुक्त शब्द लगाया गया है। आकाश अपने आप खुला है, फिर भी उसे मुक्त कहा जाता है, क्योंकि कविता में बँधने और छूटने की बात ही चल रही है।

तारों में मिल जाना

सपना तारों में मिल जाएगा — यह चित्र बड़ा है। तारे वे चीज़ें हैं जो सबसे दूर और सबसे ऊँची मानी जाती हैं। सपने का उनमें मिल जाना यह बताता है कि छूट मिलने पर उसकी पहुँच की कोई सीमा नहीं रहती। पर ध्यान रखिए, कविता यहाँ रुकती नहीं। तारों तक पहुँचना अंत नहीं है; अगली पंक्ति वापसी की बात करती है।

लौटते समय क्या साथ आता है

अगली दो पंक्तियाँ वापसी का चित्र देती हैं — मेघों से रंग औ किरणों से, दीप्ति लिए भू पर आयेगा। मेघ यानी बादल, दीप्ति यानी चमक, और भू यानी धरती। यानी सपना खाली नहीं लौटता। वह बादलों से रंग लेता है और किरणों से चमक, और दोनों साथ लेकर धरती पर आता है। यह कविता का सबसे सुंदर मोड़ है।

रंग और दीप्ति — दो उपहार

इन दो उपहारों पर रुककर सोचिए। रंग वह चीज़ है जो किसी को सुंदर बनाती है, और दीप्ति वह है जो उसे दिखने लायक़ बनाती है। बादल रंग देते हैं क्योंकि वे खुद सुबह और शाम रंग बदलते हैं; किरणें चमक देती हैं क्योंकि प्रकाश उन्हीं से आता है। दोनों उपहार आकाश के हैं, और दोनों धरती पर काम आते हैं।

स्वर्ग बनाने का शिल्प

अगली पंक्तियाँ बताती हैं कि इन उपहारों से क्या होगा — स्वर्ग बनाने का फिर कोई शिल्प, भूमि को सिखलायेगा! स्वर्ग का अर्थ यहाँ कोई दूर का लोक नहीं है। पुस्तक स्वयं बताती है कि स्वर्ग का आशय सुखद स्थान है, यानी वह जगह जहाँ सुख, शांति और आनंद हो। यानी लौटा हुआ सपना धरती को ही सुखद बनाने का तरीक़ा सिखा देता है।

शिल्प शब्द का अर्थ

शिल्प का अर्थ है हुनर या कारीगरी — हाथ से कोई चीज़ गढ़ने की कला, जैसे बरतन बनाना या कपड़े सिलना। शब्दकोश उसके और अर्थ भी देता है, जैसे दक्षता, कौशल और निर्माण। कवयित्री इसी शब्द को चुनती हैं, क्योंकि सुखद स्थान बनाना भी एक कारीगरी है। वह अपने आप नहीं हो जाता; उसे गढ़ना पड़ता है।

भूमि को सिखाना

ध्यान दीजिए कि सपना भूमि को सिखाता है। वह आकाश को कुछ नहीं सिखाता, और तारों को भी नहीं। सीखने वाली जगह वही है जहाँ से उड़ान शुरू हुई थी। इससे एक बात निकलती है — ऊपर जाना केवल देखने के लिए नहीं है। जो देखा गया, उसे नीचे लाकर काम में लगाना पड़ता है, और यही अवरोहण का मूल्य है।

अंतिम माँग

कविता के अंत में कवयित्री फिर से दोनों सिरों की बात करती हैं — नभ तक जाने से मत रोको, धरती से इसको मत बाँधो! पहली पंक्ति ऊपर जाने की छूट माँगती है और दूसरी नीचे बँधे न रहने की। दोनों मिलकर वही बात दोहराती हैं जो आरोहण और अवरोहण वाली पंक्तियों में थी, पर अब सीधे शब्दों में।

दो सिरे, एक अनुरोध

पूरे भाग में कवयित्री कभी भी किसी एक सिरे को नहीं चुनतीं। वे न कहती हैं कि आकाश बड़ा है और न यह कि धरती बड़ी है। उनका अनुरोध दोनों के बीच आने-जाने की छूट का है। यह संतुलन कविता की सबसे पक्की बात है, और इसी कारण वह किसी एक पक्ष की नहीं लगती।

चक्र पूरा होना

इन पंक्तियों को साथ रखकर पढ़िए तो एक पूरा चक्र बनता है। सपना आँखों में बनता है, गगन में घूमता है, तारों तक पहुँचता है, बादलों और किरणों से कुछ लेकर धरती पर आता है, और अंत में भूमि को एक हुनर सिखा देता है। चक्र के हर क़दम का अपना काम है। किसी एक क़दम को रोक देने से आगे के सब क़दम रुक जाते हैं।

आज के जीवन में

इस भाग की जाँच आसान है। किसी को किसी नए विषय को पढ़ने की छूट मिले, पर यह न पूछा जाए कि उससे क्या बना — वहाँ अवरोहण रुका हुआ है। और किसी से कहा जाए कि काम तो करो, पर कुछ नया सोचना मत — वहाँ आरोहण रुका हुआ है। कविता दोनों रुकावटों को एक जैसी बताती है।

Scenario:

आठवीं कक्षा के एक समूह को विद्यालय का कोना हरा बनाने का काम मिलता है। वे पूरा सप्ताह पुस्तकालय में बैठकर योजना बनाते हैं और बहुत सुंदर विचार निकालते हैं — कौन-से पौधे लगेंगे, पानी कहाँ से आएगा, छाया किस ओर पड़ेगी। सोमवार को शिक्षक पूछते हैं कि ज़मीन पर क्या हुआ, और पता चलता है कि अभी कुछ भी नहीं हुआ। एक विद्यार्थी कहता है कि योजना तो पूरी तैयार है। दूसरा कहता है कि मिट्टी खोदने का समय ही नहीं मिला।

Analysis:

ध्यान दीजिए कि इस प्रसंग में समूह ने कुछ ग़लत नहीं किया। उनकी योजना सचमुच अच्छी है, और कविता सोचने से मना नहीं करती। वह केवल यह कहती है कि आधी यात्रा पूरी यात्रा नहीं है।

Activity:

अपने तीन ऐसे विचार लिखिए जो अभी केवल सोच में हैं, और हर एक के आगे वह पहला छोटा काम लिखिए जो उसे ज़मीन पर उतार देगा।

Title:

आरोहण और अवरोहण, तीन-तीन उदाहरण

Safety:

किसी सामग्री की आवश्यकता नहीं है; केवल लिखना है।

What You Notice:

जुड़े हुए जोड़े ढूँढ़ना कठिन नहीं है, पर उनमें से एक रोक देने पर दूसरा भी रुक जाता है। कविता की बात इसी गिनती में दिख जाती है।

बादल सुबह और शाम रंग बदलते दिखते हैं, क्योंकि उस समय सूरज की किरणों को हवा में अधिक दूरी पार करनी पड़ती है। कविता का रंग वाला उपहार इसी अनुभव से आया लगता है।

संगीत में भी आरोह और अवरोह शब्द चलते हैं। स्वरों के ऊपर चढ़ने का क्रम आरोह कहलाता है और नीचे उतरने का अवरोह।

चक्र के पाँच क़दम याद रखने का सूत्र — आँ–ग–ता–धर–भू — आँखों में बनना, गगन में घूमना, तारों तक पहुँचना, धरती पर लौटना, भूमि को सिखाना। क्रम उलटा नहीं किया जा सकता, और कोई क़दम छोड़ा भी नहीं जा सकता।

कविता भी एक शिल्प है

कविता में शिल्प शब्द आया है, और वह केवल विषय का शब्द नहीं है। कविता स्वयं एक शिल्प है। उसमें कुछ औज़ार सोच-समझकर लगाए गए हैं, जैसे कोई कारीगर अपने औज़ार चुनता है। इस भाग में हम वही औज़ार गिनेंगे। छह औज़ार साफ़ दिखते हैं, और हर एक का अपना काम है। मिलाकर वे सब एक ही काम करते हैं — सपने को जीवित प्राणी जैसा दिखा देना।

पहला औज़ार — विलोम शब्द

पहला औज़ार उलटे अर्थ वाले शब्दों का जोड़ा है। जिन दो पंक्तियों में ऊपर चढ़ने और नीचे उतरने की बात आती है, वहीं यह औज़ार लगा है। उलटे शब्द साथ आने से बात का घेरा पूरा हो जाता है, क्योंकि दोनों सिरे एक साथ सामने आ जाते हैं। यही कारण है कि कवयित्री एक सिरा चुनकर नहीं रुकतीं।

दूसरा औज़ार — एक शब्द बार-बार

दूसरा औज़ार दोहराव है। शीर्षक वाले दो शब्द कविता में लौट-लौटकर आते हैं, और उसी से शीर्षक भी बना है। दोहराव से बात हल्की नहीं पड़ती; वह भारी हो जाती है। जैसे कोई माँग दोहराने पर अधिक सुनाई देती है। कविता के आरंभ और अंत में वही दो पंक्तियाँ रखकर कवयित्री इस औज़ार को और मज़बूत कर देती हैं।

तीसरा औज़ार — समानार्थी शब्द

तीसरा औज़ार एक ही अर्थ के लिए दो शब्द लाना है। आकाश के लिए कविता में दो शब्द आते हैं, और दोनों का अर्थ वही है। इसका एक लाभ लय का है, क्योंकि छोटी पंक्ति में शब्द की लंबाई मायने रखती है। दूसरा लाभ यह है कि एक ही शब्द बार-बार आने से पंक्तियाँ ऊबाऊ नहीं लगतीं। ध्यान दीजिए, दोहराव जान-बूझकर है और यह बचाव भी जान-बूझकर।

चौथा औज़ार — प्रश्न

चौथा औज़ार प्रश्न है। सुगंध और बीज वाले उदाहरणों में कवयित्री सीधा कथन नहीं देतीं; वे पूछती हैं। उत्तर पाठक को पहले से मालूम है, फिर भी प्रश्न पूछा जाता है। इसका कारण यह है कि अपने आप बना हुआ उत्तर किसी बताए हुए उत्तर से अधिक देर टिकता है। यही औज़ार उस तुलना को भी तैयार करता है जो आगे आने वाली है।

पाँचवाँ औज़ार — संबोधन

पाँचवाँ औज़ार संबोधन है, यानी किसी को सीधे पुकारकर कुछ कहना। पूरी कविता किसी से कह रही है — रोको मत, बाँधो मत, काटो मत। पर वह किसी का नाम नहीं लेती। नाम न होने से पुकार हर उस व्यक्ति तक पहुँच जाती है जिसके हाथ में रोकने की शक्ति है, और कई बार वह व्यक्ति पाठक स्वयं निकलता है।

छठा औज़ार — मानवीकरण

छठा औज़ार सबसे बड़ा है। सपने के पंख बताए जाते हैं, उसकी गति बताई जाती है, वह उड़ता है, घूमता है, कुछ लेकर लौटता है और किसी को कुछ सिखाता भी है। यह सब कोई जीवित प्राणी करता है। किसी निर्जीव या अमूर्त चीज़ को मनुष्य या प्राणी की तरह दिखाना मानवीकरण कहलाता है। इस औज़ार के बिना यह कविता बन ही नहीं सकती थी।

छहों औज़ार एक ही दिशा में

अब इन छह औज़ारों को साथ रखकर देखिए। विलोम जोड़ा दोनों सिरे दिखाता है, दोहराव माँग को भारी करता है, समानार्थी शब्द लय सँभालते हैं, प्रश्न उत्तर पाठक से निकलवाता है, संबोधन बात को किसी तक पहुँचाता है, और मानवीकरण सपने को प्राणी बना देता है। छहों मिलकर वही काम करते हैं जो एक कारीगर के औज़ार करते हैं — वे चीज़ को गढ़ते हैं।

काल बदलने का अभ्यास

पुस्तक इस कविता के साथ एक व्याकरण का अभ्यास भी देती है। कविता की कई पंक्तियाँ वर्तमान काल में हैं, और उन्हें भूतकाल तथा भविष्य काल में बदलकर लिखना है। एक सरल उदाहरण लीजिए — पतंग आकाश में उड़ जाती है। यह वर्तमान काल है। भूतकाल में यह बनेगा — पतंग आकाश में उड़ गई थी। और भविष्य काल में — पतंग आकाश में उड़ जाएगी।

काल में बदलता क्या है

ऊपर के तीनों वाक्यों को ध्यान से देखिए। कर्ता वही है, स्थान वही है, और काम भी वही है। बदलती है केवल क्रिया। इसी कारण काल पहचानने के लिए वाक्य के अंत को देखना पड़ता है। जाती है वर्तमान बताता है, गई थी भूत बताता है, और जाएगी भविष्य बताता है। एक ही वाक्य तीन कालों में लिखकर देखने से यह नियम अपने आप साफ़ हो जाता है।

शिल्प शब्द का परिवार

शब्दकोश में शिल्प के कई अर्थ मिलते हैं — हाथ से कुछ गढ़ने का काम, कला से जुड़ा व्यवसाय, दक्षता, कौशल, और निर्माण भी। इसी शब्द से कई और शब्द बने हैं। जो व्यक्ति यह काम करता है वह शिल्पी या शिल्पकार कहलाता है। इस काम की कला शिल्पकला है, और उसमें मिली दक्षता शिल्पकौशल। जहाँ यह काम होता है, उस जगह को शिल्पशाला कहा जाता है।

एक शब्द से बने शब्द पहचानना

शिल्प के परिवार को देखने से एक आदत बनती है। किसी एक शब्द के आगे-पीछे कुछ जोड़कर नए शब्द बनते हैं, और हर नए शब्द में मूल अर्थ बचा रहता है। शिल्पी में करने वाला है, शिल्पकला में कला है, शिल्पशाला में जगह है। यही आदत बाक़ी शब्दों पर भी लगाई जा सकती है, और इससे शब्दकोश देखना आसान हो जाता है।

कवयित्री का परिचय

इस कविता की रचनाकार महादेवी वर्मा हैं। उनका जन्म उत्तर प्रदेश के फर्रुखाबाद में हुआ, और उनका जीवन-काल उन्नीस सौ सात से उन्नीस सौ सत्तासी तक रहा। कविता लिखना उन्होंने बहुत छोटी आयु में ही शुरू कर दिया था। हिंदी में उनका नाम बहुत आदर से लिया जाता है, और उन्हें भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार भी मिला।

उनकी रचनाएँ

उनके कविता-संग्रहों में नीरजा का नाम आता है, और उसके साथ रश्मि, दीपशिखा, नीहार तथा सांध्य गीत भी। बच्चों के लिए भी उन्होंने कविताएँ लिखीं, जिनमें बारहमासा और अब यह चिड़िया कहाँ रहेगी गिनी जाती हैं। गद्य में उनकी पुस्तकें भी पढ़ी जाती हैं — अतीत के चलचित्र, पथ के साथी, स्मृति की रेखाएँ और मेरा परिवार। उनके गद्य के पात्र पाठकों को देर तक याद रहते हैं।

एक और हुनर

महादेवी वर्मा केवल लिखती नहीं थीं। वे चित्र भी बनाती थीं। इस कविता के साथ यह बात जोड़कर देखने लायक़ है, क्योंकि कविता में रंग और चमक के चित्र भरे हुए हैं। जो व्यक्ति रंगों से काम करता हो, उसे बादलों से रंग और किरणों से चमक लेने की कल्पना सहज आ सकती है। शिल्प शब्द का चुनाव भी इसी से जुड़ा लगता है।

इस भाग का काम

इस भाग को पढ़ चुकने पर कविता दो बार पढ़ने लायक़ हो जाती है। पहली बार उसका अर्थ पढ़ा जाता है, और दूसरी बार उसका शिल्प। दूसरी बार पढ़ते समय यह दिखने लगता है कि कौन-सा शब्द किस काम के लिए रखा गया है। यही पढ़ना किसी भी कविता पर लगाया जा सकता है, और इसीलिए यह भाग केवल इस पाठ के लिए नहीं है।

Scenario:

आठवीं कक्षा में शिक्षक बोर्ड पर एक पंक्ति लिखते हैं और कहते हैं कि इसमें जितने औज़ार दिखें, गिनकर बताओ। पंक्ति है — सुबह की हवा खिड़की खोलकर भीतर आ जाती है, और शाम की हवा उसे बंद कर देती है। एक विद्यार्थी कहता है कि इसमें हवा को मनुष्य जैसा दिखाया गया है। दूसरा कहता है कि सुबह और शाम उलटे अर्थ के शब्द हैं। तीसरा कहता है कि हवा शब्द दो बार आया है। चौथा कहता है कि यह वाक्य वर्तमान काल में है।

Analysis:

ध्यान दीजिए कि एक छोटी पंक्ति में भी तीन-चार औज़ार निकल आते हैं, और दो औज़ार नहीं निकलते। इसी से पता चलता है कि औज़ार गिनने का काम हर पंक्ति पर अलग उतरता है।

Activity:

अपनी पाठ्यपुस्तक से कोई एक पंक्ति चुनिए और उसमें छहों औज़ारों को एक-एक करके खोजिए, और जो न मिले उसके आगे क्रॉस लगा दीजिए।

Title:

एक वाक्य, तीन काल

Safety:

किसी सामग्री की आवश्यकता नहीं है; केवल लिखना है।

What You Notice:

रेखा खींचने पर वाक्य का बड़ा हिस्सा बिना बदला दिखता है। केवल अंत वाला टुकड़ा तीनों बार अलग निकलता है।

मानवीकरण केवल कविता का औज़ार नहीं है। रोज़ की बातचीत में भी हम कहते हैं कि हवा ने दरवाज़ा खोल दिया या घड़ी भाग रही है।

हिंदी में काल के तीन मुख्य भेद हैं, पर हर भेद के भीतर कई रूप होते हैं। इसी कारण एक ही काम को कई ढंग से कहा जा सकता है।

छह औज़ार याद रखने का सूत्र — वि–दो–स–प्र–सं–मा — विलोम, दोहराव, समानार्थी, प्रश्न, संबोधन, मानवीकरण। पहले तीन शब्दों के हैं, चौथा और पाँचवाँ कहने के ढंग के, और छठा पूरी कविता को खड़ा करता है।